一、隆中起源于南阳，居汉水以北，是诸葛亮躬耕于南阳之所在地名。
1、诸葛亮《寄子书》云:余自南阳隆中结构草庐于卧龙岗下躬耕稼穑。
案:2016年11月12日央视1套《我有传家宝》栏目播出诸葛村诸葛议先生展示的传家宝---《诸葛氏宗谱》，同时展示的还有一本小册子《兰西 诸葛简史》，小册子中收录了一封诸葛亮临终写给儿子诸葛瞻的一封信《武侯公五丈原八月朔日寄子「瞻」书》，信中写道：
”余自隆中结构茅庐于卧龙岗下者，非自甘贫贱也，祖父俱汉名臣，襄阳城里，门阁何高大也，但生于离乱之世，欲立庄舍于南阳，以便躬耕稼穑，岂来先帝三顾之隆，义难拒却，不得已将农事竟付汝之叔均也，余今职据丞相，任授军师，留身于四（西）川，岂至愿也，翘首企望襄阳，再欲与兄弟相为聚首勿能也。.......“
诸葛亮主证认定:余自南阳隆中结构草庐于卧龙岗下躬耕稼穑——其清晰地把躬耕南阳的位置坐标明确，是"南阳隆中卧龙岗"这个地方！
2、金坛谨慎堂《诸葛氏宗谱》云:南阳始祖忠武公发迹南阳，遂成鼎族……京由南阳还河东……
3、《琅琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》亦云：“亮生于琅琊，迁居于南阳，官于西蜀。”
又曰:诸葛均娶南阳林氏之女为妻，次年得子……
4、山东临沂《诸葛亮祖故碑》亦日：“我诸葛氏家于琅琊，迁于南阳。”
5、晋永兴中（诸葛武侯卒后70年），西晋将军刘弘奉天子之命，"于沔之阳……登隆山以远望，轼诸葛之故乡"前去祭拜先哲孔明。其祭文《诸葛故宅铭》记载的诸葛故乡之地理坐标，是对诸葛亮本人认定"躬耕于南阳"之印证。
王隐《蜀记》收录了刘弘将军和李兴的这一篇祭文，王隐把诸葛故乡称谓隆中，这在地理方位上是于沔之阳隆中，也是诸葛亮确认的南阳隆中卧龙岗之地标印证。
6、诸葛亮《出师表》里认定:"臣本布衣，躬耕于南阳"。
7、诸葛亮凿开的黄牛庙古碑记载认定:"仆躬耕于南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐……"。
8、诸葛亮自认是"南阳乡党"！
案:乡党出自《三国志卷三十九》：建兴九年，都护李平坐诬罔废；诸葛亮与长史蒋琬、侍中董允书曰：“孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。吾以为鳞甲者但不当犯之耳，不图复有苏、张之事出于不意。可使孝起知之。”这段话意思：建兴九年(231年），都护李平因诬告诸葛亮而被废为平民，诸葛亮给长史蒋琬、侍中董允的信说：“孝起前年临去吴国时，曾告诉我说李平肚子里多有巧诈，南阳同乡都认为他不可接近。我以为有如此巧诈之心者不去惹他就是了，想不到他竟像苏秦、张仪那样坑人，出乎人的意料。这事应让孝起知道。”
而“孝起前临至吴”的时间为建兴七年（229年），这与诸葛亮写《出师表》的227年都已在“后汉献帝建安十三年（208年），魏武尽得荆州之地，分南郡以北立襄阳郡”时间之后了，陈寿用的是魏行政区划，清楚确认襄阳郡（统县八：宜城、中庐、临沮、邔、襄阳、山都、邓城、鄾），而据此从行政区划上南阳郡中宛城（即南阳）与襄阳郡的沔之阴"号曰隆中"是井水不犯河水、泾渭分明的了（在这里，还不提义阳郡的事）。文中所说孝起、正方都是南阳人。而《三国志》卷三十九载：陈震，字孝起，南阳人。《三国志·蜀书·刘彭廖李刘魏杨传》载：李严（即李平）字正方，南阳人也。而乡党意为：同乡，乡亲，乡里。在文中同为南阳人的诸葛亮（诸葛亮因在南阳躬耕多年，已被视为南阳人），陈震，李严，此文中三人因远离南阳故土，同在四川，故相互间称为乡党。从这一点上看，陈震把诸葛亮视为南阳乡党。而“乡党”一词又由诸葛亮嘴里说出来，可见诸葛亮是认可自己是“南阳乡党”的。
而相反，跟诸葛亮在一起共事的还有庞统、杨仪。《三国志》在写到庞统、杨仪时直接写的就是“襄阳人也”，而写到马良时，则注明“襄阳宜城人”，可见陈寿是按魏襄阳郡的行政区划来写的，而襄阳郡是包括汉江北的邓城、鄾，山都县。
二、隆中起源于南阳，这个南阳在哪里？
诸葛亮本人印证该南阳:
1、当事人诸葛亮又曰:操"困于南阳"——这个南阳是曹操讨伐张绣的地方，时张绣驻防宛城。
这个南阳在哪里？
2、《三国志》著史者陈寿印证南阳。
陈寿告诉我们:
a、张绣在南阳——刘表使张绣驻防宛城（南阳）。
b、孙坚比至南阳——孙坚比至南阳（宛城），杀郡守张咨。
c、甘宁因居南阳——甘宁往依刘表未果，住在南阳（宛城）。
d、袁术出奔南阳——袁术躲避董卓加害，由孙坚杀南阳郡守张咨后，袁术出奔南阳（宛城），盘踞宛城。……
e、陈寿:邓艾，义阳棘阳人；魏延，义阳人——把三国南阳郡界定在义阳郡以北。
陈寿:马良，襄阳宜城人；廖化，襄阳中庐人；杨仪，襄阳人；庞统，襄阳人——陈寿确认三国襄阳郡立，襄阳郡跨过汉水辖治汉江以北的鄾县、邓城县、山都县。
2、新野人范晔著书《后汉书》印证南阳。
四年六月，汉起兵南阳至昆阳——刘秀起兵南阳（宛城）至昆阳。
《后汉书》有“俱攻破南阳，斩莽前队大夫甄阜”，这里的“南阳”毫无疑问指的就是宛城。
《后汉书·天文志》记载：
“（延光）四年（125年）三月丁卯，安帝巡狩，从南阳还，道寝疾，至叶，崩。”这里边的“从南阳还”的南阳毫无疑问是指南阳郡治宛城。因为同一事件在《后汉书》孝安帝纪中记载：“三月戊午朔，日有食之。庚申，幸宛，帝不豫……乙丑，自宛还。丁卯，幸叶，帝崩于乘舆，年三十二。”
3、另外，司马光《资治通鉴》卷四十二还有光武帝刘秀“幸南阳”的记载：（建武）十一年（乙未、三五）春，三月，己酉，（光武）帝幸南阳，〔考异曰：帝纪：「己酉，幸南阳，庚午，车驾还宮。」上有「二月己卯」。袁紀：「三月己酉，幸南阳。」以长历考之，二月壬申朔，己卯八日也。己酉、庚午，皆在三月。盖帝纪「己酉」上脫「三月」字。今從袁纪。〕还幸章陵；庚午，车驾还宮。
《资治通鉴》清楚表明，光武帝“幸南阳”的同时还“幸章陵”。时章陵为南阳郡属县，非章陵郡。司马光将“南阳”与“章陵”并列，是指这是两个地方，所以，这个光武帝的“幸南阳”毫无疑问也是指郡治宛县。
4、《汉晋春秋》的著述者习凿齿，其《襄阳记》“乐宅戍，南阳城南九十里”——印证南阳城即宛城。
以上史料之"南阳"，有一个共同的特点，那就是"众多历史事件"之共同事发地，这个事发地在宛城，宛城古名亦南阳。
三、南阳由来及历史沿革。
1、宛何时名南阳？
古而有之，与生俱来:
《史记》有“南阳西通武关”；“宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏于南阳”，这是宛亦名南阳的最早记载。
《史记》云:“二十六年，赦罪人迁之穰”。
“ 二十七年，错攻楚，赦罪人迁之南阳。”
“二十八年，大良造白起攻楚，取鄢、邓等赦罪人迁之”
秦置南阳郡和南郡之前，宛即名南阳。
秦夺取楚地，先取穰、南阳，后鄢、邓等，自西而东又南，地域名称并列及顺序清晰。
宛名南阳，是其始名并被历史传承，故《后汉书地理》记载:"宛，故申伯国，莽曰南阳"——宛县，在王莽时被复名南阳县。
以上史料是宛亦名南阳的历史记载及沿袭使用。
2、关于南阳郡:
a）《史记•秦本纪》载：“（秦昭襄王）三十五年，佐韩、魏、楚伐燕。初置南阳郡。”注引《正义》（唐•张守节著）曰“秦置南阳郡，在汉水之北”。《释名》云：“在中国之南而居阳地，故以为名焉。”
b）《晋书·地理志》又云：“及秦，取楚鄢、郢为南郡，又取巫中地为黔中郡，以楚之汉北立南阳郡。”其他相似的记载还有《楚地记》云：“汉江之北为南阳，汉江之南为南郡”（ 见《太平寰宇记》卷之一百四十五）
c）《汉书补注•地理志》“南郡” 条的记载，《路史•国名记》中引《地纪》曰“汉江之北为南阳，汉江之南为南郡者是也” 的记载。
d）东汉张衡在《南都赋》中所说的南都（南阳郡）位置是“陪京之南，居汉之阳”。张衡（78年—139年），他对家乡南阳的地理位置自然非常清楚～时南阳郡居汉水以北，南郡居汉水以南。
e）习凿齿本人认定"秦兼天下，自汉以南为南郡，自汉以北为南阳郡……汉因之。"——习凿齿本人认定"襄阳有孔明故宅"及其两汉边界论，两次否定汉江以南"号曰隆中"归属汉江以北的邓县辖管。
f）司马光《资治通鉴》记载引用《汉晋春秋》之"号曰隆中"说，但司马光把其地理归属确认为襄阳所属——即"襄阳隆中"，亦否定汉江以南的"号曰隆中"归属汉江以北之邓县所辖。
g）"湖北人民出版社1989年版《襄阳县志》载：襄阳，西汉初年建县，“辖汉水以南，邔县以北，中卢县以东，属荆州刺史部南郡”。 江北，即今樊城一带，为古邓县，“辖汉水以北，新野县以南，蔡阳县以西，山都县以东的地区，属南阳郡”。如下图:
以上史料是秦昭王三十五年，以"南阳"之名置郡，郡望郡境居于汉水以北（两汉因之）的史料记载！
h）襄阳历代传承下来方志，把东汉之初平元年（公元190年）时之邓县居于"汉水以北"论述得非常清晰。如下图:
y）三国南阳郡居于义阳郡新野县以北，南乡郡以东。
综合以上史料辨析:
无论是宛城、宛县即宛，宛亦名南阳，或是秦置南阳郡，两汉南阳郡、三国南阳郡，它们都是居于汉之阳，汉水以北地区，没有跨过汉水辖治汉江以南的记载。
而《汉晋春秋》曰"亮家于南阳之邓县在襄阳城西二十里，号曰隆中"，显然是一条伪历史地理论述，是一条逆反前四史历史地理的论述，它是借沔之阳南阳隆中而置名，故以"号曰"而得名，诚然是杜撰附会之伪史——"号曰隆中"居于沔之阴汉江以南，属于南郡或襄阳郡。
"号曰隆中"之地理归属，是被习凿齿和司马光确认归属襄阳辖治，而不是邓县或南阳。而襄阳隆中、襄阳古隆中或"邓县隆中"说，其史源引用于"号曰隆中"伪历，而"号曰隆中"的衍生物不足以证明"号曰隆中"的地理归属之正确性。
王隐把诸葛故乡称谓隆中——地理坐标于沔之阳，
刘弘将军于沔之阳诸葛故乡祭拜先哲孔明——坐标于沔之阳，
邓县县境——于沔之阳，南阳郡境——亦沔之阳，
诸葛亮本人说躬耕于南阳，诸葛亮《寄子书》明白认定:余自南阳隆中结构草庐于卧龙岗下躬耕稼穑——地理坐标:于沔之阳。
故居于沔之阴的"号曰隆中"，是惹起千古争议的杜撰附会之说，也是制造野史颠覆正史，故事传说颠覆历史的祸根之源。
对于诸葛亮"躬耕于南阳"之悬疑与争议，历史史证充足并证明"邓县隆中说"是一条凿造的伪地理归属之论述——它是制造历史地理纠纷的课题 ，"邓县隆中"也是思维智障的制造者，及历史谎言的始作佣者。应把"邓县隆中说"及"樊城隆中说"这些无厘头的伪历史论述，扫进历史的垃圾坑！
成都武侯祠809年唐碑记载:“公是时也，躬耕南阳，自比管乐，我未从虎，时称卧龙”。
勉县武侯祠795年唐碑记载:诸葛武侯"腕足南阳"。
唐代众多文人及官宦达人的游祭之地，卧龙岗隆中四百通古碑记载:是诸葛武侯躬耕地及诸葛庐遗址……
《大明一统志》亦云:“诸葛亮,琅琊人,躬耕南阳,往来隆中”。
500年前明嘉靖皇帝都察院钦差大臣右都御史蒋曙，时处理南襄两地发生的诸葛躬耕地之真伪纠纷，在调取廊坊人许复礼奏章和襄府光化王奏章，审查、调查后判定:卧龙岗隆中是汉丞相忠武侯诸葛孔明躬耕地和寓居。皇帝题准:是！下发翰林院传达执行。
这是"躬耕地"纠纷第一次被上升到国家司法层面的司法认定。
试问: 500年前明嘉靖都察院的司法判决可以随意被推翻吗？这在西方司法体系传统判定中是不可想象的。而明嘉靖都察院的判决过程，就被凿开在卧龙岗隆中的古碑上。
四、南阳隆中卧龙岗的历史传承。
1、南阳隆中置名来自宛盆地之"宛中，隆"生态地貌特征。
南阳隆中是从宛名取自于"宛中，隆"的形象演绎里寓名。
《尔雅·释山》曰：小山，岌；大山，峘；属者，峄；独者，蜀；上正，章；宛中，隆。其中“宛中，隆”说的即是宛盆地（南阳盆地）的地貌地形。宛，是南阳最早的地名由来。先人们的慧名，反映出南阳盆地的独有生态特征。
《说文解字》云：宛，屈草自履也，从宀、夗声；其义： “四方高中央下”， 符合南阳西、北、东三面环山，当中低平的盆地地貌特征；宛中～隆，注曰：“山中央高。”宛盆地群山拱卫，安居中国腹心地带，北为伏牛山，东为桐柏山，西依秦岭，南部为大巴山余脉，东南部为大别山，东南方通过随州走廊与江汉盆地相连；宛盆地之中隆起的山丘，即有“隆山”之意。
宛盆地周山而中平，有十座孤山互不相连隆在宛中:隆在其中者～隆中也。
自湖阳登隆山以远眺，就有九架孤山于南阳城周边环抱林立，故史学家王隐把"宛中，隆"地貌以形象置名隆中。刘弘将军"登隆山以远望，轼诸葛之故乡"，即是远眺诸葛之故乡，南阳城之隆中地区也。
南阳城周边九架孤山之概况:天下奇观，盖以古为胜;世上山川，多以秀为美。南阳既古且秀，以市区为圆心，在半径20公里内，自西北向东北，错落有致的镶嵌着九架五彩斑斓的小山。这九架山突兀而立，互不相联，古时人们称为九架孤山。分别是：遮山、羊山、磨山、塔子山、紫山、独山、蒲山、丰山、隐山。九架孤山平均海拔310米，最高的是独山，海拔367.9米，最低是丰山，海拔225米。距市区最远的20公里，最近的3公里。从地形上看，紫山居中，隐山、丰山、独山、蒲山居左，塔子山、磨山、羊山、遮山居右，九架山形如圈椅，繁华的市区稳稳地坐在大椅子的怀抱中。圈椅的左边，奔流的白河似锦带飘逸，圈椅的右边起伏的翠岗如卧龙腾跃。山有灵气，水也传情，城蕴神韵。九架孤山是南阳的后花园，更是述写南阳历史文化的山和厚重地脉的山。
所以，从"宛中，隆"的宛盆地地貌生态环境及宛名的形象寓名演绎，三国时的南阳郡，两晋时的南阳国、南阳城就是史学家王隐称之为隆中的地方。
2、南宋萧常《续后汉书•诸葛亮传》记载：“从父元往依刘表，亮从至荆州。元卒遂家于南阳隆中。
”南宋张栻在《汉丞相诸葛忠武侯传》记载：“从父玄依刘表，亮从玄来荆州。玄死，遂家于南阳隆中。”
《翰墨大全》记载：“ 诸葛亮字孔明，寓居南阳隆中。”
《新编事文类聚翰墨全书》记载：“ 诸葛亮字孔明，寓居南阳隆中。”
《氏族大全》记载：“ 诸葛亮字孔明，寓居南阳隆中。”
《（嘉靖）四川总志》记载：“孔明琅琊人，寓居南阳隆中。”
《武备志》记载：“ 琅琊诸葛亮寓居南阳隆中，每自比管仲乐毅。 ”
《三才图会》记载：“ 诸葛亮字孔明，寓居南阳隆中。”
《武侯全书》记载：“ 玄死，遂家于南阳隆中。”
《纲常懿范》记载：“ 诸葛亮字孔明，寓居南阳隆中。”
《（康熙）诸城县志》记载：“诸葛亮琅邪诸人，寓居南阳隆中。”
《（乾隆）建宁县志》记载：“世乱避地荆州，因家南阳隆中，有大志每自比管乐。”
《（雍正）四川通志》记载：“ 孔眀琅琊人，寓居南阳隆中，躬耕陇亩不求闻达。”
《四书经注集证》记载：“ 亮字孔明，琅琊人，寓南阳隆中，躬耕陇亩好为梁父吟。”
《学宫辑略》记载：“ 从父元依荆州牧刘表，元卒寓南阳隆中，不求闻达。”
《忠武志》记载：“玄死，遂家于南阳隆中。”
3、公元310年王隐完成《蜀记》，其《蜀记》收录了刘弘将军的《诸葛故宅铭》祭文，王隐把"于沔之阳"，"登隆山以远望，轼诸葛之故乡"，于远望中诸葛故乡——九座孤山环抱之南阳城名隆中地区。这是卧龙岗亦名隆中的史源，也是南阳郡隆中的名称渊源，此论述被诸葛亮《寄子书》记载南阳隆中之印证。
4、据清康熙南阳知府罗景《卧龙岗志》考证：“青龙二年～正始元年（234～240年），诸葛亮卒，时沦落南阳的蜀故将黄权等已先在宛，遂与乡人因时节祭祀于卧龙岗或道陌上。
5、赵均《金石林时地考》载：诸葛庐“在南阳县城七里”。迨至唐代，此处草庐仍存，内有唐《诸葛庐碑》（后佚）。
6、在唐宋隆中卧龙岗已经名扬四海，人们敬佩南阳诸葛亮，文人骚客多游历隆中卧龙岗并以诗赋颂扬。
李白游南阳留下名篇:
"青山横北郭，白水绕东城"。
“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。
“赤伏起颓运，卧龙得孔明"。
唐代白居易游南阳卧龙岗诸葛亮庵留下如此诗篇:
先生晦迹卧山林，
三顾那逢贤主寻。
鱼到南阳方得水，
龙飞天外便为霖。
托孤既尽殷勤礼，
报国还倾忠义心。
前后出师遗表在，
令人一览泪沾襟。
刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”
许浑《南阳道中》:“荒草连天风地动，不知谁学武侯耕”。
胡曾《南阳》诗云：“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀主不自垂三顾，争得先生出旧庐”。……
迨至宋代，南阳卧龙岗诸葛草庐尚存，武侯祠内岳飞手书《出师表》跋曰：“绍兴戊午八月望前，过南阳，谒武侯祠”。岳飞由襄阳北上抗金，途经南阳卧龙岗，拜谒诸葛庵，应道士之请，手书诸葛武侯《出师表》，以抒其直捣“黄龙”之愿景。诸葛草庐后遭兵燹。
宋代文人大咖多游历南阳并留下诗篇:
宋金时北方文雄，时任南阳县令元好问诗云:炎精昔季兴，卧龙起隆中。
宋祁的《孔明书台》云“君不见孔明书台遗庙旁，古书不见台荒凉。卧龙未起蜀天远，茅庐日日空南阳。”——时"南阳诸葛庐，西蜀子云亭"已经名闻天下。
王安石《诸葛武侯》“ 武侯当此时，龙卧独摧藏。”——卧龙也。
黄庭坚~夜观《蜀志》:“盖世英雄不自知，暮年初志各参差。南阳陇底卧龙日。”——卧龙也。
宋华镇《咏古》“兴平昔丧乱，豺狼恣吞攫。雄才卧南阳，盘桓寄云壑。”——卧龙也。
陈与义《次南阳》“卧龙今何之，有冢已半摧。”
王十朋《诸葛武侯》“卧龙起南阳，不为鼎一足。”
杨亿 《成都》“漫传西汉祠神马，已见南阳起卧龙。”
岳珂《睡起》“南阳一梦何关醉，自爱终身作卧龙。”
7、卧龙岗隆中明代历史记载：
《大明一统志》南阳府《山川》条中称:"卧龙岗在府西七里。起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而往，回旋如巢，然草庐在其中。世人喻孔明为卧龙，因号其岗云。其下平如掌，即孔明躬耕处。”“诸葛井在卧龙冈上，诸葛草庐前青石为床，有汲绠渠百十道数……”
“该志书在卷30南阳流寓条又称:"诸葛亮，本琅琊人，汉末避乱，寓居南阳之西岗，躬耕陇亩。”
明王直《抑菴文集》有《诸葛武侯祠记》“南阳郡城西，有阜隆然而起，曰卧龙冈，汉诸葛武侯尝居于此，旧即其地建祠以祀焉。”
明程敏政《明文衡》收录王直《诸葛武侯祠记》“南阳郡城西，有阜隆然而起，曰卧龙冈，汉诸葛武侯尝居于此，旧即其地建祠以祀焉。”
明陆应阳《广舆记》记载“卧龙冈，府城西南，即诸葛亮躬耕处......诸葛草庐，卧龙冈上。”
明严嵩《南宫奏议》记载“南阳府诸草庐，在城西南七里卧龙冈上，即孔明所居，今立庙，有司毎岁春秋致祭，合遣官祭以脯醢。”
明严嵩《钤山堂集》记载“（卧龙冈）卧龙之故庐，地志：卧龙冈起自嵩山，绵亘数百里，至南阳而止回旋如巢然，诸葛亮草庐在焉。”
明王圻《续文献通考》记载“诸葛书院，在南阳府卧龙岗，汉诸葛孔明故地之东，元至大中建，程巨夫作记。”
8、卧龙岗隆中清代历史记载：
《大清一统志》南阳府《古迹》条：“诸葛草庐，在南阳县西南七里卧龙冈。”“诸葛书院在南阳县西卧龙冈，元至大二年勅建。”“卧龙冈在南阳县西南七里，起自嵩山之南绵王数百里至此截然而止回旋盘绕，相传诸葛草庐在焉。”“忠武祠在府西南卧龙冈，即诸葛亮故庐，旧为祠以奉之春秋祭祀。”“诸葛井在南阳县西南卧龙冈。”
清顾祖禹《读史方舆纪要》卷五十一《南阳府·南阳县》下载言：“卧龙冈在城西南七里……相传孔明草庐在其中。
清王士俊《（雍正）河南通志》记载“卧龙冈在府城西南七里，即汉诸葛亮躬耕处......诸葛井在府城西南七里卧龙冈上草庐前.....诸葛草庐在府城西南七里卧龙岗上，旧为祠奉之.....诸葛忠武侯庙在府城西卧龙岗，即孔明故庐。”
清彭而述《读史亭诗文集》记载“史称建安十二年，昭烈三顾诸葛亮于南阳。南阳西七里许，相传为卧龙冈，即公躬耕旧处。”
9、元大德二年（1298年）诸葛亮庵重建，四年春告成。
10、至大二年（1309年），河南行中书省平章政事何玮扩建诸葛庵，并创建诸葛书院于庵东，皇庆元年（1312年）秋落成。
11、延佑二年（1315年），经中书省平章政事与翰林院集议奏请，敕命诸葛亮庵为“武侯祠”，并为书院颁额曰“敕赐诸葛书院”。
12、明正德元年（1506年），经南阳唐敬王弥锑同意，王妃苏氏捐内帑重修武侯祠。
13、南阳历任知府陈正伦、陈梯、段坚、杨应奎，南汝分守道、河南参政顾福及乡民等亦先后修葺武侯祠。
14、嘉靖四年（1525年），河南布政司抚民兼分守汝南道右参政许复礼具呈钦差都督抚治郧阳等处地方都察院右副都督御史蒋曙，蒋曙在调查南襄两地武侯祠后判定:卧龙岗隆中是汉丞相忠武侯诸葛孔明躬耕地和故宅。并奏请为南阳武侯祠奏请敕赐庙额、祭文，爰定祭品——皇帝题准:是！并下发明朝翰林院转达地方实施。
15、嘉靖七年（1528年），明世宗朱厚熜赐额曰：“忠武”，又钦定春、秋二祭日期和祭品。春祭为每年春仲月次丁日（旧历二月十四日），秋祭为秋仲月（旧历八月二十八日）。祭品为猪一口，羊一羫，鱼醢，肉醢，菹菜五品；米面食五品，香一灶，烛一对，帛一段，酒二瓶。并颁春秋祭文，敕令南阳府按期致祭。
16、嘉靖十八年（1539年），世宗又遣驸马都尉邬景和来南阳武侯祠致祭——这是明嘉靖王朝来南阳隆中卧龙岗实施的第一次国家公祭！
诏曰：
养高隆中，非三顾不起。戮力王室，待二表乃行。观其褫孟德，走仲达，孔明其人豪也。与惜乎将星陨地，中道而殂，汉遂不振，皆天也，非人之所能为也！表忠有祠，遣祭有仪。灵爽不昧，尚其歆之。
文曰：嗟哉！夫子兮千载忠臣，伊贼操之挟天子兮夫固唾手而为君。贼智百倍于新莽兮何乃頫首而不敢以即，真赖夫子之在蜀汉兮贼破胆而惊神。嗟祁山之六出兮喜天戈之肆疎，死制司马之魄兮生摄曹氏之魂。惊豪奴与悍婢兮将夺位于主人，有一士焉钳其家兮令彼目卑睨而无因。真千万年一大痛快兮又何出师未捷云，是盖爱夫子者过于望夫子兮故犹以大统未集为嗔。惟予小子之爱夫子兮独不在于一统，而妙正在于三分。肃拜祭而陈祠兮觉夫子大笑，吐喜气而氤氲。
17、至清代，总兵张应祥、柯彩，知府朱璘、罗景、顾嘉蘅、傅凤飏，知县吴棠、姚暄、任恺等皆有增葺。
18、康熙五十一年（1712年），南阳知府罗景在大修施工中，发现地下五通明代唐藩题咏卧龙岗十景石刻，即按石刻十景加以扩建。
19、咸丰三年（1853年），知府顾嘉蘅于祠之南增建“龙角塔”。经元、明、清三代不断重修、扩建，武侯祠始成现代规模。顾嘉蘅:南阳诸葛庵为躬耕旧地，人皆知其所！
诸葛亮本人主证认定南阳，南襄两地历史地理边界记载清晰，请问襄阳说者史学大咖们:
你们如何把发生在南阳的历史事件"搬迁"到了襄阳呢？
你们不仅否定了诸葛亮本人认定，你们也否定了陈寿及《三国志》之历史地理认定，你们推翻了前四史历史地理边界认定，你们推翻了襄阳历代方志边界记载之地理认定……你们改写了三国历史及历史地理！
你们把自相矛盾的《汉晋春秋》之野史论条"邓县隆中"说，当成绝对史证去论述三国历史地理，而不去考究"邓县隆中"是被习凿齿本人所否定，被司马光所否定的伪历史地理归属，它是后人所杜撰附会之谎言。
"襄阳说"史学大咖们，研究三国历史，解决三国课题，为什么不以三国史作为基本材料采集史证信息呢？
你们为什么要拿三国史之后一两百年的野史《汉晋春秋》去推翻《三国志》记载呢？去推翻前四史历史地理记载呢？是不是被酒足饭饱之后你们犯了迷糊呢？
故诸葛亮躬耕于南阳的准确位置是:南阳隆中卧龙岗——南阳城西南七里卧龙岗。
而《汉晋春秋》之"号曰隆中"说，及其演绎下"邓县隆中"或襄阳隆中、古隆中，都是附会之历史虚无，是伪历史地理归属的论条，是文化讹传、凿造之谎言。
