从南宋赵仲湮墓出土的浮雕人物纹白玉带板中看玉带的发展欢迎关注公众号：王者玩具
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1957年上饶市茶山寺南宋建炎四年赵仲湮墓出土了一组浮雕人物纹白玉带板。赵仲湮(1064～1130年)，赵宋宗室，系宋高宗叔祖，曾任明州（今宁波）观察使。此套玉带板上刻有浮雕人物均为隐士，儒者打扮，衣着大袖长袍。
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铊尾长10.1厘米、宽5.0厘米，一人站立；长方形銙长5.2厘米、宽4.6厘米、厚：0.7厘米，曲腿盘坐，手中持物作吹、弹、捧、饮各状。有学者认为图案中的人物为春秋时期隐士荣启期和魏晋时期的隐士竹林七贤。从雕琢技法上看, 其衣折线条刚劲柔和兼而有之，明暗折叠随之而现，体现出精湛的雕刻技巧。
古代的带板一般由四部分组成：鞓，即革带，是腰带的骨骼，一般表面套锦缎罩衣，革带不露；銙，钉缀在带（尾之外）表面的薄板，最初有孔用来受环，后作为装饰；铊尾，外端圆弧的长方形薄板，钉缀在革带尾端，既保护皮革，也具装饰效果；带扣：是金属制成联接之具，一般采取环舌相加。
玉代表道德，象征君子，体现财富，寓意吉祥。不同质地的带板在古代是身份地位的象征，其中玉带板主人的身份地位最高。据《唐实录》记载：唐代“天子以玉,诸侯、王、公卿、将相之带，二品以上许用玉带，天子二十四銙，诸关王将相许用十三銙而加两尾焉。带有光素之分，龙文、万寿、洪福等碉文之带唯天子方得使用，其诸侯王、公相，龙文诸带非敕赐不得使用也。” “文武三品以上金玉带,十三銙;四品金带十一銙;五品十銙；六品以犀带九銙；七品银带;八品、九品愉石并八銙;庶人六銙、铜铁带。”
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▲以上配图玉带均为南宋赵仲湮墓出土
宋代玉带饰制度虽有不同，仍是以带銙的质料及数量别贵贱。岳坷《魏邻录》卷十二述及“国朝服带之制，乘与东宫以玉，,大臣以金，勋旧间赐以玉，其次则犀角,此不易之制。考之典故:玉带、乘与以排方，东宫不佩鱼，亲王佩玉鱼，大臣勋旧佩金鱼”。又有《宋史》载，“太平兴国七年正月，详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带”。
到了明朝，官制礼服更显具体，文武官员在遇重大之事、喜庆之日，如大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏、开读、进表、传制等，穿官制礼服，所佩戴的“带板”因品级不同定为一品玉、二品犀、三品和四品为金、五品银锻花、六七品银、八九品为乌角。
北周 白玉八环蹀躞带
陕西咸阳若干云墓出土
玉带起源颇早，一般认为始于西周，但从完整性及传世量上来说，目前最早的应见于北周若干云墓出土的白玉八环蹀躞带。明代是玉带板的鼎盛时期，数量多，款式统一，雕琢精致，到了清代改易服饰，玉带进入黄昏时期，直至后期废除了玉带制度。
唐代 胡人乐舞纹玉铊尾
陕西礼泉唐昭陵出土
唐代玉带板一般比较厚，在雕琢技法上主题纹饰大多采用浅浮雕，另用短而密集的浅刻阴线条来表现边饰，最常见的纹饰有人物、植物、飞禽走兽等，而且在最常见的人物纹中以各种伎乐人居多。由于受外来文化的影响，纹饰也具有十分明显的西域色彩，如雕琢的人物大多数是胡人，且席地而坐在毡毯上，人物形象为高鼻深目，长发曲卷，紧衣窄袖，手中大多持有乐器或弹或吹或歌舞作乐或执壶托盘献宝。
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宋代在玉带板使用的制度上基本承袭了唐代，但在纹饰上与唐不同，宋代有人物纹、花鸟走兽纹、人物纹中的人物已改成汉人的装束，长袍大袖、高雅端庄、清新飘逸、具有文人雅士的风度。
元代 胡人戏狮纹玉带板
首都博物馆藏
元代在玉带板上的龙纹与狮纹图案增多，人物都着蒙古贵族的服饰，多窄袖短裙头戴尖顶圆檐帽，束腰结带足登高筒靴或静或动形态各异，在雕琢技法上除了有浮雕外还出现了多层镂空雕。
明代玉带板上的纹饰更加丰富，有龙纹、麒麟纹、凤鸟、鹤鹿、灵芝、百子纹、婴戏图、戏狮双鱼等纹饰，在雕琢技法上除平面浮雕外，广泛采用多层次镂雕透雕手法，即在主题纹饰下面再雕一层图案，起到衬托、突出主题纹饰的效果。到明代中后期玉带板的数量也相对固定为二十块成一套。
唐代 镶金嵌宝玉带
陕西历史博物馆藏
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王者玩具：古珠玉文化艺术交流
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