儒学，在中国古代社会占据了非常重要的地位。但是，儒学并不是一开始就成为官方主流的。毕竟，孔老夫子提出的很多思想，在当时的君主看来，简直就是在开时代的倒车！那么，儒学是怎么一步一步走向昌盛的呢？今天我们就来一起看下儒家学派的发展史。
一、诞生
学习过中学历史的人都知道，儒家学派的创始人是孔子。
孔子的主要思想是“仁”、“礼”、“德”。
不过，孔子虽然名声在外，但是周游列国之后，终于也是没有国君愿意采纳他的治国理念。
于是，咱们的老夫子就只能将满心热血扑在了讲学上。
二、分化
到了战国时期，儒学开始分化。
代表人物就成了孟子和荀子。
孟子仍然主张“仁”，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，并提出了“性善论”的思想。
荀子则不同，他的思想中已经融合了部分法家的因素，他认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，同时，主张“礼法并施”。
与孟子相对，荀子提出了“性恶论”。
三、沉寂
秦始皇统一六国之后，采取了比较残酷的文化专制措施。
其中之一就在于“焚书坑儒”。
焚书，在于李斯提出了“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之……所不去者，医药卜筮种树之书。“
坑儒，虽然说主要坑杀的是方士，但是儒生们互相揭发，最终坑杀了不少儒家学子。
这两项政策实施后，对于儒学来说，造成了比较沉重的打击，正统儒学一度沉寂。
四、罢黜百家，独尊儒术
到了西汉，初期的时候，仍然是黄老思想占据主流。
后来，汉武帝登基，任用董仲舒，并采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒学才开始成为官方主流。
但是这时候的儒学，已经不再是传统儒学了，是经过改造之后的新儒学。
儒学不仅为巩固中央集权服务，宣传君权神授，同时，还融合了道家、法家、阴阳家的相关学说。
五、今古文经之争
汉朝的时候，儒学不仅成为了官方主流，其内部又发生了再一次分化。
这次分化源于今古文经之争。
后来，郑玄统一了今古文经，这才算是统一下来。
六、儒学的变异
到了西汉末年，传统的儒学相对衰落，整个社会都处在一种神秘学的笼罩之中。
这时候，儒学演变成为“谶纬学”，其中，王莽便是利用这种变异的儒学篡夺了汉朝江山。
这种变异的谶纬神学，一直风靡了相当长的一段时间。
七、三教并行
所谓的三教并行，其实当时儒学在竞争中并不占优。
首先，道教此时发展起来了，还产生了几次大起义，聚集了一大批信徒。
三国两晋南北朝时期，更是发展成为玄学。
佛教的话，也在动荡的社会中吸纳了不少信徒，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，足以见得佛教的鼎盛。
而这时候的儒学呢，实在是不太能打。
好在基础仍存。
八、三教合一
按照现在的说法，三教合一的时间大概是隋唐时期。
为了振兴儒学，学子们也是想出了各种方式。
这时候，儒学开始积极吸纳道家、佛家相应的新思想，来不断完善整个儒学体系。
其中最重要的事情，我觉得有两件事，一个是科举的创设，一个是韩愈的“复兴儒学运动”。
科举的创设，让儒学再一次成为官方显学，扩大了群众基础。
韩愈呢，作为一代大家，为了复兴儒学，不惜猛烈抨击佛教，《谏迎佛骨》更是言辞激烈。
此外，韩愈和一些士大夫还共同发动了“古文运动”，这对于儒学的复兴产生了一些积极意义。
但是，唐朝一代，儒学其实并没有占据到绝对优势。
前有李唐皇室为了拔高自己，尊崇道教；后有武则天等皇帝崇信佛教，儒学虽然仍可看做主流，但是，未必就有多大优势。
九、新新儒学
儒学经过董仲舒的大改造，成为了新儒学，一度显赫。
但是，面临佛教和道教的竞争，也曾一度不振。
虽然后来提出三教合一，三教合归儒，但是效果不太明显。
到了宋朝，儒学才算真正重新站稳脚跟。
首先，赵宋朝廷对于文臣比较放纵，对于科举非常重视，因此儒学得到蓬勃发展。
再次，这时候出现了理学、心学等新新儒学。
其中，理学更是经过改造，之后成为了官方主流。
这件事，当然还要归功于朱熹。
心学呢，则可以发明本心，任意附会，很明显吸收了佛教禅宗南宗的相关思想。
经过这次改造，儒学可谓彻底焕发生机，往后又兴盛了数百年。
十、停滞
宋学之后，儒家就算彻底定格，成为官方学问。
但是，这时候，也造成了人们思想的束缚，毕竟，很多东西不能探讨，很多问题都只能套用标准的答案。
加上明清时期思想控制非常严苛，因此，儒学一度发展停滞。
就比如，八股文的写作，就是钳制思想的重要手段。
清朝更是盛行文字狱，说错一句话，就是掉脑袋的大事情！
战战兢兢的文人只能把精神头转向考据，这倒是促进了考据学的发展。
十一、破旧？立新？
由于儒学长期停滞不前，因此，近代以来，尤其是列强打开中国国门以来，儒学开始加速衰败。
虽然我们有开眼看世界的先进士大夫，但是，大部分人都被儒学钉住了思想。
所谓中体西用，结果洋务运动失败。
再之后，部分文人更加激进，想要全盘西化。
事实证明，这两条路都行不通。
现如今，儒学似乎逐渐淡出了人们的视野，但是，其影响依旧存在。
或许，这个时代，又是一次吸收、创新、再成主流的沉寂期。
毕竟，传承千年的儒学，还是有着旺盛的生命力的。
一部儒家发展史，很大程度上就是半部中国文化史。
回到现实中来，中华民族的伟大复兴，怎可不包含文化复兴呢？
