“草原部落”黑马文丛主编贺雄飞先生称《47楼207》一书的作者孔庆东“这厮的文章不仅生动有趣，而且愤世嫉俗，尤其是在《北大往事》中写了那篇有名的‘47楼207’后，其文不胫而走，传媒称之为‘继钱锺书以来真正的幽默’，学界誉之为‘北大的马克·吐温’，让人好生羡慕。”又说“庆东文章的筋骨是对现实的批判，寓庄严于荒诞，寓荒诞于庄严，让人余味无穷。全书处处散发着这样智慧的光芒，引发人遥远而真切的理性遐想。面对孔庆东的诱惑，任何男人和女人都不能自己。”
看来贺雄飞先生深得广告效应之三昧，将钱锺书、马克·吐温一中一外两顶大高帽戴在孔庆东的头上，孔庆东想不红也难了，果然不愧为图书策划大师。然而灯下细读《47楼207》一书，才知全不是那么一回事，闻名不如见面也。《47楼207》有五辑，分别为“野腔无调”、“指鹿为马”、“华山混剑”、“艺苑走笔”、“道貌岸然”。读“47楼207”、“北大情事”、“风流大寻呼”等几篇文章，你确实会觉得这个“野腔”的确不是一般的靡靡之音，真有让人心悦诚服的地方。尤其是“47楼207”一文于幽默中见性情，文字风流倜傥，可读可赏。可惜的是余下的大部分文章却写的平淡无奇，甚至有些琐碎无聊了。虎头蛇尾又于孔庆东之文见之。
在“咋教育孩子”、“厨师与餐师”、“燕园血”、“一场没有问号的辩论”、“高考制度之我见”、“不识菜谱为哪般”、“知识还在，力量呢？”、“我的健身法”等文章中，你根本就看不到马克·吐温式的机智与讽刺，也看不到钱锺书式的幽默与冷嘲，你只看见“北大醉侠”不知所云的涂鸦自语与文字梦呓，难道“北大醉侠”真的喝醉了酒？我有些为他惋惜，这种极其拙劣的习作何必拿出来丢人现眼呢。假如《47楼207》只有薄薄的一册，那真不失为一部有趣味的好书。古人有云：山不在高。其实文字也不在多而在于精也。好端端的几篇文章被太多的四流笔墨所糟蹋，真是可惜。
孔庆东的成名作是“47楼207”，在这篇妙趣横生的文字里，你可以读到让人捧腹大笑的笔墨，你可以看到鲜活而生动的大学轶事，这是与主流人生完全相异的一种姿态与立场。正如结尾打油诗所云：“同住三载情意长，一哄而散走四方。强忍双泪面含笑，却道天秋好个凉。”然而在“华山混剑”里，面对金庸小说时，孔庆东抛出“批判以强凌弱的民族霸权主义”、“精心塑造少数民族的英雄儿女”等等板着脸孔的论文时，那种《47楼207》式的幽默与旷达都消失得无影无踪，于是你只有感慨，所谓的“浪漫宣言”只不过是 “北大醉侠的写作”里的三、五篇而已，余者可以做墙纸矣。
“孔庆东将杂文写成小品”（草原部落酋长贺雄飞语），却不知鲁迅先生早已把杂文写成小品了。炒作已经是习以为常的事情了，但过分的吹捧依然让人愤怒；在一个文字垃圾成堆的时代里，我们有理由拒绝那些苍白无聊的梦呓，那些不知所云的胡言乱语，呼唤美文、呼唤思想华章、呼唤匕首、投枪的到来。这时候拒绝阅读某种文字垃圾就成为我们的立场。读，还是不读？我们需要自己的眼光。“千呼万唤始出来”的所谓“黑马”如果都是这样的模样，那确实可以让我们“肃然起笑”的。文字书写并不是一件简单容易的事，我们对文字书写应该有一种敬畏之心。
出书绝对是一件愉快的事，虽然不一定能够长存百世。但倘若书中的内容经不起简单的推敲，收入许多无聊的习作，那出书却不是一件令人愉快的事了。书本来是精华文字的荟萃，本是思想火花的怒放，现在却变成了无聊文字的堆积与展示台。在这样的时代里，一位真正的写作者，他必然应该抗得住寂寞与孤独，在浮躁的现实里坚守良知，在黑暗处燃烧起思想的火花。他应该以笔为旗，对社会现实发出属于自己的声音与呐喊。有学者云：知识分子的本质就是怀璧其罪。真正的写作者同样如此。
读完“北大醉侠的浪漫宣言”，为其中的精彩文字拊掌叫好，为其中的性情流露拍案叫绝，更为其中的垃圾文字痛心愤怒。我的朋友王怡兄曾经说过：“该愤怒的人如不愤怒，不该愤怒的人就抢着愤怒。”如此，俺还是保持愤怒吧。希望孔庆东下一部书里会多一些值得推敲的文字，或许到那时可以“于无声处听惊雷，在幽默里赏华章。”现在是一个网络时代， 互联网带来了写作的自由，同时也带来了写作的泛滥（即垃圾性文字的大量产生）。在一个谁都可以写作并发表的网络时代里，其作品的质量也就难以保证。这个时候，智慧与思想决定着写作的分量。轻，还是重？
