雍正十二年续修谱序
这是清雍正朝著名大臣李绂为我族写的谱序。李绂是清代大臣中以刚正不阿、正直廉洁著称的一位名臣。而请李绂写序的人叫陈惟敬。此序是专门为墨溪陈氏修谱而作，因此我对此序特别重视。经过考证，此谱序不是为墨溪祖地陈氏所作，而是为迁至蜀地的墨溪陈氏族人所作。因我墨溪祖地陈氏雍正谱是在雍正甲辰年修的，是公元 1724 年，即雍正二年。而此谱是蜀地的墨溪陈氏族人修的谱，是雍正十二年撰修的，比祖地墨溪陈氏雍正谱晚修十年。一兴公后人不少是在康熙年间奉旨迁蜀的，他们从来就没忘记过自己在墨溪的根，自始至终称自己为墨溪陈氏，这就是值得我们祖地宗亲敬仰的地方。为了证实此序的真实性，我特意要四川宗亲陈历富给我查了请序人陈惟敬的世系。陈惟敬，添祥公后裔。父亲陈代发，祖父陈世元，曾祖父陈开泉(我将陈历富发给我的二页谱的图片发至群中)。因此，这绝对是真实无疑的。陈惟敬修谱时(1734 年)三十岁左右，从惟字辈到一兴公一字辈有 18 代。一兴公生于 1210 年，从 1734 年到 1210 年，相隔 524 年，合 30 年一代(陈惟敬本身 30 岁便可算一代)。完全合符历史规律。可见我祖一兴公之生辰是真实可靠的。序中提及到了我祖一兴公是在宋末元初因避战乱，率九子从江西迁湖南墨溪。序中指明了添祥、添华二公为墨溪的开基祖(当时一兴公迁湘时已六十好几，故开基祖为祥、华二公)，并对墨溪的“墨”字特别感兴趣。序中开篇不久，便拿郭崇韬和狄青二人乱认先祖的典故来告诉人们，不要乱认名人为祖先，这种行为“良可丑也”(十分丑陋)。显然，他也怀疑我族上源，特别是上源接阆中省华的“三尧世系”，有傍名门望族之嫌。这种手笔，和李绂刚正不阿的性格是有关系的。也证实了此序的真实性。当时修谱想请这种名人写序是很不容易的。从序中知道，陈惟敬和李绂的弟弟交好，是李绂的弟弟写信帮的忙。在序中，李绂把我族上源记录得有点淆乱，这大概因为他忙，只粗略地看了一下我族上源所致。序中说，他当时在为清廷修《八旗志书》，是“休哉笔余”来看我族源流的。《八旗志书》是由大学士鄂尔泰为总裁官，李绂为副手。其实《八旗志书》主要出于李绂之手。他还著有《穆堂类稿》、《陆子学谱》、《朱子晚年全
论》、《阳明学录》等书，被梁启超先生誉为“陆王派之最后一人”。
原文
皇清雍正十二年续谱序
家之有谱，前以不忘。所自出后，以诏子孙知宗功祖德。晓然于次第之，常而修亲亲之谊也，班联珠贯，庆蔚不辍，老苏路人之叹。吾知免夫乃自汾阳拜君墓，狄青附梁公冒援显达，良可丑耳。陈氏为吾邻名族，聚处墨溪，吾弟常历其地，因与彼都人士相晋接。去年冬书来京云，墨溪陈氏续辑家乘，主笔者则文林即陈惟敬来请序。余时久奉简命纂修《八旗志书》，珥笔之下，见我朝派演天潢，大宗小宗，金枝玉叶，缕晰条分，正令人钦敬。积累之盛，益颂圣天子笃于本源，是以上行下效，咸知宗法之未敢缓也。休哉笔余，展视始祖自江州义门之裔，讳晞者，登嘉祐二年进士，官抚州教授。因见抚城民淳俗美，遂卜居于赤栏门。传五世讳德名省华者，赠秦国公。人文蔚起，三子俱占鳌魁。诚冠古今之文才也。又传三世至一兴公，因兵火之余，举家徙于楚南宝庆府邵阳墨溪。生九子，长曰添祥，次日添华，二公仍住墨溪。余则卜居散处，难于枚举。是祥华二公乃墨溪之肇业祖也。曩余览昭代府乘临之，陈氏自唐宋元明以来，甲第蝉联，簪缨鹊起，代多伟人。古今墨溪，纪若无倚祥，其本支亦可以征举笔者之品概矣。陈君勉乎哉！尔先人卜居于斯，仍旧称乎？抑维时之新命乎？如其仍旧称也，则溪为水之趋，源远流长，义可而共议。冠之以墨，安知非千百年前留遗美名，以扬诗书门第而作？尔宗支久大之征，常存美于奕禩也。若为尔先人所新命，则溪者，明其泉之所流源之近也。而冠之以墨，揣其意，盖谓古人宜效，古书宜读，古处宜敦，我后人翰墨文章，如水之源泉，混混世业，诗书可目。世家无间续而绵远矣。是以陈君今族若大受、辉祖、鹏年数大人者，真能率乃祖攸行，而克副其名焉者也。今我 皇上，轶帝迈王古道再睹，匪伊朝夕，而上自坟典，下迄史册，考订古书奥义无不重宣。其地忠孝节烈之士，心性文章之儒表，而出之维持风教，古人如可作乎！拜首扬言，对扬休命矣。今陈君以一书，匡坐鼓歌，聚族一方，联其子孙。举若宗之嘉言懿行，勒为成书，昭兹来许，以笃亲亲于弗衰。陈君诚厚幸哉。尚其力督子孙勤修励志，行见古所谓素丝良马，车服以庸，翘足可俟，不大足为宗谱光宠乎！夫亦可以盖勉矣！
赐进士出身、通奉大夫、工部左侍郎、八旗志书馆纂修、前直隶总督、广西巡检兼考都察院右副都御史、内阁学士兼礼部侍郎、奉辛丑会试大总裁、署理吏部左侍郎、事云南乡试大主考、浙江乡试大主考、经筵日讲官、起居注左春坊、左庶子、钦命广东祭告翰林院编修庶吉士
年家眷弟李绂题于京邸之横舍
今译
家族中有谱，于前就不会忘记祖宗。于后，就会使子孙后代知道先人的祖德祖功，明白谱系次第。族谱经常续修，可以使族人更加孝顺与团结，先人和后代就象一串珠子，一颗紧连一颗，旺盛而不停止，正如老苏的路人之叹所说的那样(老苏路人之叹：老苏，即苏询，也叫苏老泉。他曾说，即使同一父所生的儿孙们，他们的支派繁衍下去，到数代数代后，也会变成喜不庆，丧不吊，就如走在路上的陌生人一样。意为只有谱才可能团结，才可能明了亲疏远近)。我知道免夫(免夫：郭韬韬，字免夫)明知郭子仪不是他的先祖，但硬说他是郭子仪的四代孙，而去汾阳祭拜郭子仪的墓。宋代名将狄青认唐代明相狄仁杰为先祖，以此来提升自己的地位(狄仁杰：唐朝封梁公)。这种乱认祖宗的行为，真是丑陋之极。陈氏家族是我有名的邻族，聚居于墨溪，我弟弟经常去那儿，和此处的士人有联系。他去年冬天写信到京城说，墨溪陈氏要修族谱，主笔的人是文林中的陈惟敬，他想要请我做序。当时我正奉命纂修《八旗志书》。停下笔后，我看到我朝所撰的皇家玉牒(玉牒是皇家族谱)，其中所记录的大宗小宗，金枝玉叶分得清晰明了，真是令人钦敬。这玉牒所编纂的盛况，我不得不由衷地颂扬我朝圣天子，他特别注重宗族之源流。他这种行为起到了上行下効的作用，使天下人都知道加强宗法是刻不容缓的事情。我放下笔再来看墨溪陈氏族人之源流，知你族是江州义门陈的后裔，义门陈陈晞是你们江西吉安一世祖，他登宋嘉祐二年进士，官为抚州教授。因见抚州民风淳朴，于是隐居于这儿的赤栏门。传五世，到陈德，字省华，他被赠秦国公。族中人文蔚起，三个儿子全中状元。这真是名冠古今之文才呀。又传了三世，到了一兴公，因为战火之缘故，举家迁徙到湖南宝庆府卲阳墨溪。生有九子，长子名添祥，次子叫添华，二公仍往在墨溪。我不居于此，所以难以一一枚举。而添祥添华二公是墨溪的开基祖，以前我看了你族历代族谱，陈氏自唐宋元明以来，一直是有名的大族，科举出身的读书人特多，当官为仕者特别多，伟人代不乏人。古今之墨溪，其来历如果在历史上没有详细记载，那族中应举荐人来记录呀，陈君努力呀！你先人卜居于此，这墨溪是旧地名呢还是后来你祖上新取的地名？如果是旧地名，这溪便是水的归向，它源远流长，这墨字到底是后人共同商定的呢，还是千百年前留下的美名呢？当时是不是为了弘扬诗书门第而起的呢？你族宗支从古到今都这么盛大，子子孙孙世代留有美名。如果墨溪这地名是你先人取的话，则这溪，就一定知道原由。而以墨为地名，我揣摸其意是要效仿古人。那就应古书当读，古风当效，族中的翰墨文章，就象水之源泉一样，源源不绝。使功业文章、诗书翰墨可观，宗族兴旺而延绵不绝。陈君你族如果能以你族中的陈大受、陈辉祖、陈鹏年等诸大人为表率，那是一定能把你祖上的懿德发扬光大的，也能使你族名至实归。今我皇上，就是古代圣君重视古道的再现，皇上这些圣德决非是一朝一夕，其上自三坟五典（三坟五典，即上古之古籍之统称）下到史册，考订古书，其中的奥义没有不宣扬的。你处忠义节烈之士，其心性文章是儒家表率，也应一起维护风化，如果这样，即使古人也不可及呀。我拜首扬言(古文言文的官面话，大声说之意)，对扬休命矣(文言文中用语，意为答谢您的好命令)。今陈君用此一谱书，文笔欢娱，聚族于一地，团结族人子弟，把族人的嘉言懿行，勒刻成书，用以来昭告后人，用以敦笃敬祖睦宗孝敬父母的风气而长久不衰。陈君真是太幸运了！一定要尽力督促子孙勤学，修身励志，做古人所谓的素丝良马(礼遇贤良之意)，车服以庸(功成名就朝廷赐车服以示尊此人是贤良)，这样的好局面轻松可以达到。这样便会使你族的族谱光大明亮呀。共同努力吧！
赐进士出身通奉大夫，工部左待郎，八旗志书馆纂修，前直隶总督，广西巡检兼考都察院右副都御史，内阁学士兼礼部侍郎，奉旨辛丑大总裁署理，史部左
侍郎，云南乡试大主考，浙江乡试大主考，经筵日讲官，起居注左春坊，左庶子，
钦命广东祭告，翰林院编修庶吉士
年家眷弟李绂题于京邸之横舍
附：巜八旗志书》是雍正五年由鄂尔泰、李绂等人就开始撰修，一直到乾隆年间才修撰完备。李绂当时是很忙的。从序中知道，我迁蜀的墨溪陈氏族人，一直对祖一兴公上源是清清楚的，祖一兴公上源在江西决不在鹅塘。李绂当时肩负这么多重要的职务，是当时朝廷中举足轻重的大臣，如果不是有人引荐，是不会轻易为人写序的。
特别注明：因祖一兴公后裔墨溪陈氏老谱丢失，其上源一直上接新化鹅塘伯万系下几百年，直到四川、贵州等地一兴公后人的老谱出现，才明晣了祖一兴公是从江西迁湘，而不是从邻县新化迁至墨溪的。
