由于工作的关系，曾游历祖国各地，光顾各地的名胜古迹。无论是龙门石窟的壮哉，还是鼓浪屿的澎湃，自然美景、古人杰作无不冲击以往的认识。而，寺庙、古刹，却又另一番风情。也许用“风情”，不够严肃，但在我个人主观意识里，更想说明这些寺庙、古刹与环境是天人合一、道貌相融。
08年出差到福州，周末闲暇之档，接待单位提出带我们去鼓山自然风景区游玩，特别是鼓山景区中心的古刹涌泉寺富有盛名，周边还有回龙阁、灵源洞等20多处景观，是消暑的好去处。清晨，一行人早早吃过早餐，登上去往鼓山的商务车，其中同行的还有一个军艺的校官。一行下来，鼓山的山路蜿蜒崎岖，却行人如织，好几次堵在山腰，兄弟单位的驾驶员只能多次下车疏导，我们一行才顺利到达目的地。
涌泉寺位于鼓山之上，占地约1.7公顷，仍保持着明清的建筑风格。寺依山偎谷，槛廊连缀，25座大小殿堂簇拥着大雄宝殿。大雄宝殿巨柱耸立，飞檐凌空，雄伟辉煌。殿内释迎牟尼三世佛不着梵服，只披汉装，端坐其中；两旁十八罗汉神态各异，“法相庄严”。在大殿后侧，有尊重约1.15吨的“三圣像”。像前有一张桑丝木制成的长桌，据说历经多次火劫，至今仍完好如初，被称为镇寺之宝。大殿内外有许多橡联佳句，如：“座上白云多，正丹风浴时，苍龙卧后；眼中沧海小，看七鲲东去，五虎南来。”等，皆为古寺历史和环境的生动写照。（此段摘自百度）
时隔年久，确切的描述，我已模糊了印象，只能从网络上寻找一些资料，聊作表记。但在这些模糊的印记中，却留有几张深刻的照片。一张就是在“知恩报恩”前的独自留影，一张则是在大雄宝殿台阶上的合影，还有一张被一个僧人提醒不要拍摄的菩萨塑身像。倒不是景区禁止拍照，而是那个僧人觉得到鼓山的人，拜奉菩萨的都是心诚之人，若你在跪拜之后又掏出相机“咔咔”给塑身拍照，那不是一对矛盾吗？我笑他佛性不足，“佛”本无根无界无本相，既然他能洞彻人间疾苦，又怎不包容人性的贪婪。僧人没有多言，仅在我手心留一下一个“渡”字，微笑着走开。或许因为百思不得其解，又或血气方刚，后来在内部论坛谈起此遭遇，抛出“塑身自拜”说，一直坚信，人性的本质是“诱惑”的驱动，不管是出于起初的“好奇”还是深思熟虑的“利益考量”，就像我们拜倒佛前那一拜，正如郭德纲的相声里所说“我们做点好事总希望佛能知道，做点坏事总希望佛不知道”，无非是跪拜我们心里的那个自己，又恰恰是“心里的那个自我”，正是“自私”的诠释。
十年的光阴，切合了古刹里的“浮尘落暮，风轻云淡”，从一个起点走到一个终点，再从一个起点走向另一个终点。潮起潮落，“渡”也只是一个“度”的认识。直到几年前，一个朋友说，你信佛吗？我直白的说，不信，但略有敬畏。他笑我，一个生意人都不拜财神，那你哪来“财源广进”。我“哈哈哈”大笑，回敬他，若是拜了财神，就能“财源广进”，那你可以在床头都排几个“文财”、“武财”，每天睁眼就拜，就是闭眼睡觉也时刻默念。他没有说什么，只是悠悠地吐出烟雾，说了句“我也不信，但我得信”。
“我不信，但我得信”，时隔一年，我理解了他的话，也对那个“渡”字顿悟。
“佛”本无根无界无相，那不正是千千万万普通人中的你、我、他吗，你说佛是谁就是谁，是生是死，是善是恶，是贫是富，那不正是我们主观里的另一半自己。现实里的“我”，是人；理想中的“我”，则是天。所谓“佛性”、“大悟”，不正是天人合一，无欲则刚，无欲则明。如果切合主流的价值观，“无欲”并非指“不求上进”，只是教戒我们“度”，更多地关注好手头的事情，是僧就撞好自己的钟，诵好自己的经；是普通人，就过好当下的生活，为人子、为人夫，为人父，呈现社会“和谐”一面。这或许就是“中庸”的表象。
可惜，“如果”也仅仅是是个“度”。
一炉青烟袅袅，一世人生平平。
