佛学中讲这个世界的本质是“因缘和合”，“因缘生，因缘灭”，意思就是指世界上一切存在都是由于各种条件的聚合而形成的，因条件的聚合而产生，也会因为条件的变化、消散而变化和灭失，例如一栋楼房，由砖头、沙子、水泥和钢筋混凝土等建筑材料组合而成，形成一栋房子，若干年后这些逐渐老化，房子就会倒掉而消失，任何一个有形的东西都是如此。那么无形的存在呢？例如心理、精神现象，比如我们经常讲的“我”，心理学叫自我意识，其实也是因缘和合的，也是因缘生因缘灭，我们的身体，是父精母血的结合，在母亲子宫里，依靠吸收母亲的营养而发育成胚胎，逐渐发育成人形，十月怀胎，一朝分娩，出生后需要不断吸收外界的各种营养，使身体发育、生长。最后仍然要经历老、病和死亡，也是消失不见。
顺治帝写过一首《归山诗》，其中有四句：
未曾生我谁是我，
生我之后我是谁，
长大成人方知我，
合眼朦胧又是谁。
这几句写的就是“自我”这个因缘和合的产物，因缘生、因缘灭。
我们随便来问一个成年人，3岁时的你与现在的你有区别吗？那他一定会说区别太大了，从身体到心理完全不一样，说明什么？从个体自身角度来说，现在的“我”，已经不是3岁时的“我”，这个“我”已经变化了，我们把这种“自我”的变化过程分为五个阶段：
- “共生”阶段：婴儿与母亲共生一体，没有独立“自我”，完全依赖母亲；
- “自我中心”阶段：幼儿与母亲心理上分离出一个独立“自我”，会强烈维护“自我”，但具有依赖性；
- 学会“自我负责”阶段：开始学习“自己的事情自己做”，学习自己满足自己的需要；
- “社会化”阶段：开始走出自我，能够与他人交换、平衡、合作以及利他
- “无我”阶段：放下了对自我的执着。
正常来讲，一个成年人必须要发展到“社会化”阶段，才能算真正意义上的成年人，也就是心理成熟，如果心理发展卡在了前面几个阶段，就意味着心理发展不成熟，个体还执着在小时候的那个“自我”，就是心理学中经常讲到的“内在小孩”。例如人们熟知的“妈宝男”或者“巨婴”，这类人实际上心理发展停留在与母亲“共生阶段”，也就是个体执着自己还是那个婴幼儿的“自我”，所有的心理活动、行为方式还都是婴幼儿的方式。这种状态自然是无法适应成年社会的，避免不了地会遇到各种挫折、打击，但是自己又不能有效解决，往往会求助母亲，可是有些事情母亲不可能一直能替他解决，或者母亲去世之后，“妈宝男”还能依赖谁呢？那么会不会导致心理疾病呢？
再有，现实生活中有很多这种情况，即依赖别人的认可，依赖别人的爱，依赖别人给予安全感，比如别批评之后就受不了，失恋以后陷入抑郁之中，其实都是心理发展处于“依赖阶段”，个体还执着自己是哪个“依赖性的我”，执着于自己需要依赖别人，但实际上只有小孩子才需要依赖，成年人是可以靠自己的，而且必须靠自己，因为没有人一直让你依赖，但是如果一个成年人执着于依赖，但是又依赖不上，那么心理必然会痛苦，进而发展为心理疾病。
所以，疗愈心理疾病，本质上其实是一个心理成长的过程，也是一个破除“我执”的过程，破除自己还执着于过去的那个“自我”，领悟到自己是当下的“自我”，是可以自我负责的“自我”，一个“社会化”的自我，自然就可以应对自己遇到的各种问题，满足自己的需要，就不会陷入烦恼痛苦不可自拔，心理疾病自然也就消失了。
