张士诚墓即张吴王墓，当地百姓也称张王坟。墓原在斜塘镇盛敦村北500米处高墩上，此处原名茶山。高墩占地约20亩，西距金鸡湖2公里。墓在高墩东部，占地约3亩，墓作西南向，封土特高。墓西侧原有一庙，称张王庙，也有人说是城隍庙，庙里城隍就是张士诚。随着苏州工业园区的发展，张士诚墓随斜塘镇盛敦村已经划入园区内，在南施公园里，紧邻墓地封土是南施公园广场。晨昏时刻，广场舞音乐响起，大妈们翩翩起舞，躺在地下的张士诚伴着现代舞乐节奏长眠于此，迩来二十载矣。
清代名门望族之后顾震涛在《吴门表隐》记到张王庙。道光年间沈藻采《唯亭志》中确切地说：“张王墓在斜塘廿五都副扇九图之下。”到了民国初年，吴中保墓会找到张士诚墓，并立碑“张吴王墓”。后任江苏省省长、张士诚同乡、江苏泰县人韩国钧托好友吴县王鸿翱寻找张王墓，在斜塘人张子弓的帮助下几经周折，王终于找到张王墓，并即告知韩国钧。韩国钧即请吴江费树蔚撰文，南京邓邦述书写，吴县张一麐篆额，建一石碑立于张吴王墓前，以志纪念。为保护文物，吴县知事孙锡祺，随后也勒石布告。
张士诚墓一九八六年被吴县人民政府列为文物保护单位，文保碑说明文字为：“墓在斜塘乡盛墩村，墓地三亩半，呈梯形，高出农田1米，冢前原立‘张吴王碑’。张士诚，小名九四，江苏泰州人，元末农民起义军首领，建都平江(今苏州)，自称吴王。至正廿七年(1367年)朱元璋破苏州时被俘身亡。”墓冢前，还有块较新的《张吴王墓》简介碑：“张士诚，泰州白驹人，元末杰出农民起义领袖，1353年起义反元，1354年建立大周政权，1356年建都隆平府(今苏州平江)称‘吴王’，曾一度降元（为纪念降元一事，现在的苏州北寺塔内有明代大型浮雕作品“张士诚记功碑” ，属省文保）。1364年率军民守城抵御朱元璋，1367年9月城破被俘，被逼身亡，葬吴县斜塘。定都江南期间，张吴王重水利、兴农桑、减赋税，深受爱戴，‘久思香’、‘酒酿饼’、‘讲张’、‘积谷甏’等纪念习俗流传至今。
张士诚是被俘虏到南京，后来死在南京的，尸骨是如何回到苏州的，至今是个谜。
张士诚统治苏州期间，对老百姓还是比较宽厚的，赋税很轻。朱元璋攻下苏州后赋税高达每亩实粮七斗五升，约合225斤（当时亩产也就300斤左右，有机植物产量很低的）。这样，用几年时间把吴中的中小地主基本消灭干净。明朝人贝清江记载说：“三吴巨姓……数年之中，既贫或覆，或死或徙，无一存者。”
朱元璋还做了一件事，“赶杀”。就是将苏州一带的百姓强行迁移到苏北地区，当时的苏北地区经济非常落后，可以说是“食不果腹，衣不蔽体”，大批人民迁出苏州，沦落为难民。此后，有人崇拜朱元璋，施政多效仿之，是老朱的衣钵传承。这些都是后话。朱元璋的做法激发了百姓对张士诚的怀念之情，于是修坟、建庙、烧九四（张士诚名）香，这些习俗延续至今。
张吴王墓是苏州境内规模较大的元代名人古墓葬，是苏州市级文物保护单位。
图片来自《斜塘镇志》
图片来自《斜塘镇志》
墓后广场看台
图片来自《斜塘镇志》
附 张吴王墓碑文
吴江费树蔚撰 江宁邓邦述书
国无论中外，时无论古今，其崇慕英雄之心则同。往者，既不可见式庐表墓，以寄其思，以示后人。乃若一世之雄，创霸开国，有善政于民，民感之尤深，护其遗物尤至。此不可以气力权势争，亦不必以史藉流传重。观于吴县斜塘张吴王墓之事而可知矣，王既被俘，至建康而死。明祖具棺葬之事，见史传而不详其葬所，俞本《纪事录》云：“明祖命焚瘗石头城”与史传微异。《吴中故语》又称：“吴民寻张王骨，归葬于苏之茶山，并立庙，岁时飨祭。”是说也，予初疑之，张王既死于建康，苟吴民请负骨归葬，以明祖之忮，忍其许之乎？非惟不许，斩戮随之矣。若吴民私求得之，间关千里，冒重险而为此，诚人情之至难而不得，谓必无之事。泰县韩公国钧，王之乡人也。葺王遗事甚备，以故语云墓在茶山，坚嘱吴县王君鸿翱迹之，王君崎岖岭谷间，谘询宿老，卒无所获。同邑吴君兆麟，昔尝为其故府陆文烈营祠庙，亦尚义好事，则为王君言：清道光间沈藻采辑《唯亭志》载“张王坟在斜塘”，又以张王坟繫于上二十五都副扇九图之下，是必有据。王君乃更偕斜塘人张子弓等辗转得其处。坟广二十亩，西南向，高冢矗然，无碑碣、翁仲之属，其右有庙祀城隍神。土人谓神即张王，岁以清明日，大合乐飨神。庙中亦无石刻纪其原始，试以质土人，张王何名何代人，佥以张九四对知。唯亭镇志言可信，而《吴中故语》寻骨归葬之说足以证成。《镇志》地望不符，则传闻之异耳。韩公爰为树碣曰：张吴王墓。先是王君据《吴门表隐》载：“娄门外跨塘南有张吴王庙”。尝屡历村落间，问之无知者，或告以张王坟在金姬湖畔，有庙丽焉。洎王君至斜塘，始知其地距外跨塘南六里，近瞰金姬湖，以证《表隐》所云者，若合符节。语云：“无微不信”。兹所援引，皆嘉道间人撰述，是时吴中旧藉，既未罹洪杨之劫，故老秘闻，亦必较详于山中樵牧，纪事纂言断非臆造，今则书缺有间，遗献亦亡。然即此搜讨所及，与山民口耳所传，亦稍异于郢书燕说矣。王君既语予以访墓始末，予□然曰：吴民知张王之爱斯土也，知王之魂魄，必不安于明祖之棺瘗也，故窃负而营葬焉。事实既已昭然，而当时文士无歌咏纪述，土人且以庙祀为城隍之神，盖躬亲其事者，惧祸及而多方讳匿。亦犹清初浙遗民私祀怀宗，托之诸天大帝，绵历二百余年。浙人未敢笔之书，而父老能言之，此物此志也，吴民当日跋涉险阻以竟求骨之，必非一人，而姓名阒寂，天壤间，幸诸子之阐幽发潜。张王不死，负骨之吴民亦不死，百世而下，犹为兴起，而况乎知人论世之君子哉！抑予尝闻陈汉王葬武昌，近人为立丰碑，盛称其攘夷之功。夫友谅起兵，不必为攘夷，近人庸不知之。但欲藉是名以保其邱陇，援陈以例张，而张倜乎远矣，大书深刻以蕲尽地力者，稍稍加意，亦吾吴民责也。王君以告韩公，韩公驰书于予曰：莫如子宜。予乃最叙其所怀，而申以铭曰：
吴为偏偶，建都于吴。王无远图，师谮以死。归骨于是，王灵有喜，壮哉吴民，风义弥纶，实戴王仁，年湮地僻，封树不及，终弗迷失，民之秉彝，可深长思。焉用文之，保此坏土。今异于古，用章义举，齐云聚焚，散为凄□，来会穹坟，悠悠天道，何荣何槁，我心如捣。
吴县孙仲渊刻
资料来源：《斜塘镇志》
此文2017-07-21 10:21:41原发于新浪博客
斗笠斜陽原发于2022-06-15 16:16，因有文字违碍，今早突然被屏蔽。究竟是什么文字违碍，不告知。于是，自己揣摩后经过自我修改后，再发！
