Sunny Singh、Mouni Roy 和 Varun Sharma 在印度孟买 Chandivali 工作室的洒红节歌曲拍摄中跳舞
人们经常在春天的时候庆祝万物复苏——也希望在新的开始中找到希望。在印度，特别是在该国北部，这种希望体现在洒红节中，这一天整个城镇都被浸透了各种颜色。
洒满油漆和彩色粉末的邻居、陌生人和建筑物是洒红节最明显的标志。很难错过——粉红色、红色和黄色的人在街上跳舞，那些街道突然变成紫色、绿色和金色，空气中充满了颜料的味道，一种可以想象到的各种颜色的粉末状颜料。街边摊上到处都是。
但颜色并不是唯一的标志。从文化的角度来看，它们绝对不是假期最重要的方面。胡里节也就是洒红节在一天之内抹去了印度社会的一个核心组成部分。在法尔贡月的满月期间，大约是西方日历的三月，印度是一个不同的世界。
作为印度历史传承，洒红节，以某种形式，作为欢迎春天的形式已经存在了许多世纪，但随着时间的推移，它已经开始代表了更多的东西。
洒红节历史和传说2022 年 3 月 18 日，在印度拉贾斯坦邦普什卡，涂满彩色粉末的狂欢者庆祝印度教春节洒红节
提到洒红节，或者至少是非常类似的庆祝活动，至少可以追溯到七世纪。
最近，印度的春天复苏和希望已成为假期等式的一部分。有人将洒红节与印度教神湿婆勋爵第一次睁开第三只眼的那一刻联系起来。另一个人说，印度教主神毗湿奴的化身克里希纳勋爵爱上了拉达神，但她认为她不会爱他，因为她皮肤白皙，而他很黑。他的母亲 Yashoda 建议她在拉达神的脸上涂上彩色粉末，这样他们就可以看起来一样了。最后成功了，他们成了一对。从那时起，人们就在亲人的脸上开玩笑地涂抹彩色粉末。
但大多数情况下，洒红节已经与毗湿奴勋爵的故事联系在一起，这是他的追随者中流行的传说：普拉拉德的不顾一切的拯救。
这是一个善恶的经典故事：一个亵渎神明的国王的虔诚儿子普拉拉德被迫在他的父亲和他的神之间做出选择。父亲 Hiranyakashipu 国王开始相信他比毗湿奴勋爵更强大，并要求他的臣民和他的儿子崇拜他高于一切。虔诚的普拉拉德坚决拒绝，父亲最终决定儿子必须死。
国王得到了妹妹霍利卡的帮助。霍利卡对火的影响免疫，在国王的命令下，她把她的侄子拖进了燃烧的柴堆。普拉拉德在火焰中祈祷。
普拉拉德没有燃烧，而是活着从火中走出来。另一方面，他的姨妈被烧死了，突然变得容易受到毗湿奴的火焰伤害，毗湿奴回应了他的追随者的祈祷——证明毗湿奴的善比国王的恶更强大。
2022 年 3 月 18 日，在孟加拉国达卡，女孩们互相涂抹 abir（粉状）庆祝洒红节。印度教徒都在庆祝洒红节。
像大多数其他春季庆祝活动一样，洒红节是欢乐的一天——舞蹈、音乐、一般的嬉戏，以及肆无忌惮地投掷色彩，完全不受惩罚。绝对每个参与的人都被它所覆盖。人们用油漆容器、水枪和一桶桶颜料淹没街道，这些颜料是粉末形式的深度饱和颜料。孩子把它扔给成年人，员工把它扔给老板，甚至政府最高官员能一起公平的游戏。
消除社会经济差异和行为规范，最令人震惊的是印度种姓制度，它严格区分高低出身，是庆祝活动的关键部分。这是彻底的、快乐的混乱；平等和角色颠倒的一天。在某些地区，孩子们会花一天时间告诉父母该做什么。男人和女人可能会进行模拟战斗，女人会成为胜利者。
并且颜色隐藏了所有的不一样。富人和穷人都被它伪装，洒红节是一年中种姓消失的一天。那一天，每个人都是一样的。
然而，在颜色之前，另一个仪式介绍了这个节日。在许多地区，庆祝活动很早就开始了，再现了毗湿奴拯救普拉拉德的情景——或者更准确地说，是他摧毁霍利卡的情景。在主要活动的前一天晚上或黎明前的几个小时，人们在家门前点燃篝火，表示杀死霍利卡的火焰和毗湿奴力量的证明。一些人提供食物，而另一些人则烧掉霍利卡的肖像。
洒红节以其火焰和色彩，以及它的打破常规，庆祝善战胜恶，重生和更新，不知何故，在欢乐的混乱中，传统的印度社会定义不太可能蒸发。贫富贵贱，男女老少，男女同庆。这时候的印度是色彩斑斓不一样的印度。
