公孙丑上
[导语]
《公孙丑上》共九章，谈论的大致是仁政、人格修养和人性的问题。王道最根本在于行仁政。弟子公孙丑的问话引出了孟子对于王道与霸道的严格区分。孟子为他的仁政思想以及浩然之气提出“性本善”的心性观：“不忍人之政”就是仁政，仁政的基础就是人都具有的“不忍人之心”。本篇出现了“四端”说。
3.1子诚齐人也
3.1.1[原文]
公孙丑①问曰：“夫子当路于齐，管仲晏子之功可复许乎②？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲晏子而已矣③。或问乎曾西曰④‘吾子与子路孰贤⑤’，曾西蹴然⑥曰‘吾先子之所畏也⑦’，曰‘然则吾子与管仲孰贤’，曾西艴然不悦⑧曰‘尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也——尔何曾比予于是⑨’，曰管仲曾西之所不为也，而子为我愿之乎⑩！”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显——管仲晏子犹不足为与⑪？”
曰：“以齐王由反手也⑫。”
曰：“若是则弟子之惑滋甚——且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下，武王周公继之然后大行；今言王若易然，则文王不足法与⑬？”
3.1.1[通释]
公孙丑问道：“您在齐国掌权，能再次建立类似管仲晏子的功业吗？”
孟子说：“您真是个齐国人啊，只知道有管仲晏子就是了。有人向曾西询问说‘您和子路谁更优秀’，曾西吃惊地说‘子路是我的先人敬畏的人’，那人又问‘那么您和管仲相比谁更优秀’，曾西顿时就不高兴地说‘您怎么竟然拿管仲跟我比！管仲得到国君信任是那样的专一，对国政的执掌是那样地长久，功业却是那样卑微——您怎么竟然拿管仲跟我比’，就是说管仲是曾西不愿做的，而您以为我会愿意做管仲那样的人吗！”
公孙丑说：“管仲把他的国君辅佐成霸主，晏子把他的国君辅佐成名声显扬的诸侯——管仲晏子还不值得效仿吗？”
孟子说：“凭齐国的条件称王天下是易如反掌的。”
公孙丑说：“像您这样说我这个学生就更糊涂了——再说凭文王的德行寿近百岁去世，还没能在天下普遍实行仁政，武王周公继承他的事业这以后才使仁政遍及天下。现在说起称王天下居然容易到这样的程度，那周文王也不值得效法吗？”
3.1.1[注释]
①公孙丑：齐国人，孟子的弟子，后来与万章等整理编著《孟子》一书。
②夫子当路于齐，管仲晏子之功可复许乎：（如果）您在齐国掌权，能再次建立类似管仲晏子的功业吗。夫子，公孙丑敬称孟子。当路，站在路中间，指执掌政权。于，在。管仲（约公元前723年-公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，一代名相，辅佐齐桓公，任内大力改革，富国强兵，使齐国称霸于诸侯，著有《管子》。晏子（公元前578年-公元前500年），名婴，字仲，谥号“平”，是一位有远见、善于外交、对自己严格约束的政治家。他聪颖机智，能言善辩，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。复许，再次出现类似的情况，再次达成近似的效果。复，再次，作动词，再次达成，再次建立。许，大致接近。
③子诚齐人也，知管仲晏子而已矣：您真是个齐国人啊，只知道有管仲晏子就是了。“子诚齐人也”，判断句。诚，真，真的是。而已矣，助词连用，增强语气。
④或问乎曾西曰：有人向曾西询问说。或，有人。乎，介词，于，向。曾西，即曾申，字子西，曾参之子。
⑤吾子与子路孰贤：您和子路谁更优秀。吾子，我尊敬的先生，您。贤，更好，更胜一筹。
⑥蹴然：吃惊不安的样子。蹴，音cù。
⑦吾先子之所畏也：子路是我的先人敬畏的人。所畏，敬畏的。注意，所～，相当于今天“的字短语”。解释后变成“～的”，不能再加“所”，“所～的”是有语病的表达。
⑧艴然不悦：顿时表现出很不高兴的样子，一下子不高兴了。艴，查字典此字注音为fú或bó，我感觉应读bì，顿时不高兴的样子。
⑨尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也——尔何曾比予于是：您怎么竟然拿管仲跟我比！管仲得到国君信任是那样的专一，对国政的执掌是那样地长久，功业却是那样卑微——您怎么竟然拿管仲跟我比。何曾，怎么竟然。曾，副词，竟然，居然。于，介词，用，拿。得君，受到国君信任。得，得到，得到任用，得到信任。君，国君，指齐桓公。如，像。彼，代词，他，复指管仲。其，代词，那样的。专，专一。行，行使，执掌。乎，介词，于，对，在。功烈，功勋业绩。卑，微小。破折号相当于“对于这样一个人”。
⑩曰管仲曾西之所不为也，而子为我愿之乎：就是说管仲是曾西不愿做的，而您以为我会愿意做管仲那样的人吗。“管仲曾西之所不为也”是判断短语，意思是说曾西不愿意做管仲那样的人。前一个“之”，放在“曾西”与“所不为”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。后一个“为”，认为，以为。后一个“之”，代词，这样，指做管仲这样的人。
⑪管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲晏子犹不足为与：管仲把他的国君辅佐成霸主，晏子把他的国君辅佐成名声显扬的诸侯，管仲晏子还不值得效仿吗。以，介词，把。其，自己的，他的。霸，辅佐成霸主。显，辅佐成名声显扬的诸侯。为，做，这里是效仿的意思。
⑫以齐王由反手也：凭齐国的条件称王天下是易如反掌的。本句是个判断句。以，介词，凭。王，音wàng，作动词，以仁政一统天下。由，音义同“犹”。反手，翻转手掌，比喻事情很容易。
⑬若是则弟子之惑滋甚——且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下，武王周公继之然后大行；今言王若易然，则文王不足法与：像您这样说我这个学生就更糊涂了——再说凭文王的德行寿近百岁去世还没能在天下普遍实行仁政，武王周公继承他的事业这以后才使仁政遍及天下；现在说起称王天下居然容易到这个程度，那周文王也不值得效法吗。是，这样，指孟子说的这番话。惑，疑惑。滋，更加。甚，程度加深。破折号后面的话既是对“惑滋甚”的解说，又递进出更深刻问题。且，相当于“再者”“再说了”。崩，君主死亡。洽，遍及。武王，周武王姬发。周公，姬旦。大行，广泛施行，广泛普及。言，谈论，说起。前一个“王”，音wàng，作动词，行王道统治天下。若，像。易然，这么容易，容易到这种程度。
3.1.1[解读与点评]
“子诚齐人也，知管仲晏子而已矣。或问乎曾西曰‘吾子与子路孰贤’，曾西蹴然曰‘吾先子之所畏也’，曰‘然则吾子与管仲孰贤’，曾西艴然不悦曰‘尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也——尔何曾比予于是’”这是孟子与公孙丑对话中说的话。孟子在这番话中转述了“或”与曾西的一番对话，由于是转述的内容，是不宜加冒号将一体的转述割裂的。所以转述的对话结句的语气是不能正常标示出来的。
《孟子》中这类转述情况较多，请注意体会。
本章开始切入对话向我们提供的信息是，从公孙丑的角度看孟子几乎有了“当路于齐”的态势。
