读《金庸者谁：北大金庸研究课堂实录》北京大学出版社 2019年10月第一版
上周去图书馆，看书架上赫然摆着这本书，毫不犹豫借来，每天晚上下班回来后，吃完饭后就读，连续几天读完了，今天重翻了一遍，又用笨方法，做了寻章摘句的功夫。
这是一本只看书名容易被轻视了的书。因为孔庆东研究金庸的文章，我已看过不少，认为这次讲课实录，不会有太多新鲜的东西。所以当它出版时，并没有收入囊中的冲动。结果因这次偶遇，逐章读来，却欲罢不能。本来是调剂的，反而成了这几天的主菜。
该书第一个优点，引人入胜。很久没有一本书能够让我从头翻到尾，完全凭着兴趣，不需要克制自己就读完的。用毛尖老师的话说就是“凭淫欲读书，而不是靠纪律”。
第二个优点，有干货，能够获得智慧和知识。打通了金庸小说和人生的联系，与其是讲金庸，不如说是讲人生和世界。即使你完全不读金庸，不喜欢金庸，读完之后也大有收获。
第三个优点，由于该课是面向所有专业学生的通选课，所以没有那么“专业”，讲课的角度就更贴近普通大众，用老孔自己的话说就是“心里装着人民”。
第四个优点，偶尔会抛出与课程“无关”的真知灼见，多与俗见不同，有着振聋发聩的作用。这是讲堂之外无法获得的。
第五个优点，因是课堂实录，所以多有[众笑]和[掌声]字样，给人以身临其境之感。要知道老孔的课堂在北大也是一大风景，几乎堂堂爆满。
总之，是本值得从头读到尾的好书。以下是兄弟我的读书句摘，只供大家浮光掠影，真要喜欢，还是去读这本书吧。
【单田芳不说金庸】“我（单田芳）喜欢粗线条的东西，金庸先生写得太细腻了，针都插不进去，没有我的用武之地。” P19-20
单田芳的特点是什么？正像他自己所说，他是粗线条的。单田芳说的书——我对单田芳没有不尊重，我说的是他说的书——全是烂书；没一部好书……他适合说的就是那些非典型人物构成的书，这里面的人物都是千篇一律的。P20
【金庸与佛教】金庸晚年皈依佛教，跟日本的佛学大师池田大作有一个对话录叫《探求一个灿烂的世纪——金庸/池田大作对话录》。P22
他的大儿子1976年在美国因为失恋自杀了，这个给金庸非常大的打击，金庸甚至自己都不想活了，后来成天读佛经，最后，用他自己的话说，他是用佛经拯救了自己。P118
【文学欣赏能力】真正有比较高水平的文学欣赏能力的人，他也一定对人生有很好的欣赏能力，对人生有很好的把握能力，因为文学是浓缩的人生。P27
【做学问的基本条件】不能隐藏对自己不利的观点 P32
【分析话语】分析话语要注意这话语是谁说的，时间、地点、原因、经过，这几个要素要掌握。我们大多数人犯的毛病就是光看话语内容，不看话语产生的条件，不看厂家。P38
【金庸抠门】《明报》员工黄陵干了很多年，退休时，金庸就只给了他几万块钱。黄陵说要拿这些钱发广告公布金庸给他多少退休金，金庸吓住了，满足了他的要求。
即使像金庸这样的人当了资本家，他也要站在资本家的立场上说话。你想从他那儿拿钱，就要用无产阶级的斗争手段。无产阶级不斗争，即使是金庸这样的好人当资本家，他也不会退步。P46
【读书与写论文】金庸几十年如一日，天天上午读书，是雷打不动的，他读的都是精品。我们今天这些学者成天不读书，成天忙着写论文。不读书写的论文，那才叫“垃圾”。P51
【有人批评金庸色情】
得有某种描写才叫黄色的，没有某种描写，人家没写，然后你联想到了，那你就是黄色的。P53
【舞蹈】中国舞蹈是不断地回到中心去，它围绕一个中心，永远要回到中心去。芭蕾舞是要破坏掉这个中心，芭蕾舞不断要分开、要撕裂、要挣脱、要飞！
《红色娘子军》为什么用芭蕾舞跳最合适，因为《红》与芭蕾舞的精神完全一致，就是解放。P108
【无用】传统文人说要琴棋书画无所不能。这里面的技能，有些是准备用的，但大多数情况下是无用的，无用怎么办呢？无用，就拿来作为你人生的一种快乐素材。 人最后的快乐来自你对艺术作品能够看透的那几分，这才是快乐。你能听懂音乐，能看懂美术作品，比别人懂一点点，这样就可以了。
我们每个人不妨学点乱七八糟的东西，不求学得多么深，学得太深了反而容易玩物丧志，要点到为止，就会那么一点儿，马上回来，回来干什么？是求道，要这样去学习。P110
【不要成为工作的奴隶】《论语·述而》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，四者不可偏废。“游艺”不是一种游戏人生的态度，而是一种纵横潇洒的态度，是不为你的职业所拘束、所局限，不成为你工作的奴隶。如果用马克思主义的话来说就是不要异化，不要成为你劳动对象的奴隶。我们太容易成为自己工作的奴隶了，慢慢地就不知道为什么工作了，不知道自己是主人，不知道我自己可以随时不干这个。我其实可以抛弃掉工作，我什么都可以不干，因为我可以不在乎它、抛弃它，这样的话，我才能够更好地玩儿好它。因为我有这个想法，我才能更好地干好我的工作。P112
【伟大作品的特征】金庸小说具有一切伟大作品的特征。就是不先声夺人，而是慢慢进入，一开始很平稳，不用一些奇怪手段来吸引眼球，它有一种自然的力量，你不断感到它的吸引力越来越强，越读越入迷。P115
【人的性格分析】刘再复《人物性格的二重组合原理》，每个人的性格都是由两个矛盾体组成的。大多数人为什么看人看不准，因为我们只看一面。我顺便教大家怎么看人。你看见这个人特别粗的时候，你不要这么去想，你要注意，他一定有特细的一面。还有一个人，你发现他特细心的时候，他一定就有特别粗心的一面，只是你没发现。你要注意发现，你发现了那个东西，你就掌握了他。一定不要跟别人见解完全一样，多数人的见解基本上是错误的或者平庸的。P116
【文弱书生】我们往古代看，最有骨气的不是满脸胡须的猛张飞似的大汉，而是一个一个很文弱的书生。“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑”。P129
【报纸的骨架】文艺永远是报纸的副刊部分，真正的报纸是要做新闻的。好报纸的骨架是什么？是政治，是政治立场和政治眼光。P133
【天龙八部】佛教里面八类神道怪物，它有一个象征意义，象征着芸芸众生，象征着生命，“天龙八部”就是从佛家眼中看到的各种人生。P134
陈世骧读完《天龙八部》，说：“无人不冤，有情皆孽”。P138
【佛】意识到生命是有限的再去追求无限，如果这个意识很清晰的话，你就是走在成佛的路上。什么是佛？鲁迅在他临终前不久，重病的时候说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”这句话就是佛的语言。P136
一个人大规模地把佛教的理论著作当成学习对象，深入研讨之后，恐怕离佛还远了。P143
佛法最深的是释迦牟尼，释迦牟尼自己是没读过佛法的。（扫地老僧）说为什么练武功？练武功本来是为了修习佛法。P247
在佛家看来，不是越博学越好。学问这东西跟钱一样，太多了之后也是一障。P249
当一个和尚不是为了不喝酒、不吃肉、不近女色的，是为了让你清心寡欲之后，心里一片光明，接近佛法，看见佛。你要真看见佛了，这些都可以不守了。P252
【存在主义】存在主义的一个定理是：存在先于本质。你还没有本质的时候就先存在了，所以有些事我们是不能想的，越想越荒谬。P137
《天龙八部》里的主人公，向荒诞和荒谬发起了反抗。鲁迅的命运是挣扎的，挣扎这个词用得很好，人生充满了挣扎。我们发现了人生的那些苦难、那些荒谬之后怎么办？有些人就沉沦了。那么鲁迅最后选择了战斗！挣扎的战斗。挣扎要日夜忍受痛苦，日夜转移痛苦，日夜寻找快乐，找快乐本身就是痛苦。P139
【纸上得来终觉浅】陈家洛差在哪儿呢？陈家洛是直接学百花错拳，他没有百家的拳术做根底，差别在这儿。直接学习毛主席的著作是必要的，但你跟毛主席差十万八千里。毛主席的思想是怎么来的？是他走遍千山万水，打了很多仗得来的。P195
【超一流】这个词是日本词，最早是围棋界的词，在七八九段里面有些人是常胜的，被称为“一流棋手”，总有少数几个比这一流棋手还厉害，被叫做“超一流棋手”。中国有聂马两位。P220
【又是日记】真正的自我批评是不用外力的，是你经常地检讨自己。没有这个能力的人，我都建议他们写日记，通过写日记来训练自我批评能力。左右互搏。P224
【人可以貌相】人是可以“貌相”的，高人就会看相。历史著作中描写人也经常写外貌，这个外貌说的都是人的性格。比如描写某个大臣“鹰视狼顾”，哎，这个人性格已经出来了：很厉害，很阴，很多疑，很狡诈。你在后面跟着他走，突然他像狼一样回头看你一眼，“鹰视狼顾”。说明人是可以貌相的。
我努力地去以貌相人，但是我不告诉别人我怎么相的。我很自豪的一点是我看人比较准确，当然不仅仅是通过貌，还通过语言，通过肢体语言，我还看了一些心理学著作，所以我跟人打交道，上当率比较低。P270
【美女】根据现在我们人类公认的这些美女来分析，她们有一个特点，就是必须跟政治发生联系，最大程度影响政治的，那就是最大的美女。P321
【白马啸西风】平平淡淡地传播了两句最普遍的真理：一句就是“如果你深深爱着的人，却深深地爱上了别人，有什么法子？”再一句是“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢”。
东西好不好它是价值判断和立场判断，和喜欢不是一回事。P356
【要不要看美女】萧峰的冤孽就起源于他没多看康敏一眼。所以我曾经在一篇文章中开了个玩笑，看见美女多少看一眼，以免铸成终身大错。英雄心里边还装着很多自己，英雄不是一流境界。
《水浒传》里的武松“嫂嫂休要这等说话！”，武松你这样做是把自己的问题解决了，其实给你大哥留下了更深的灾难。P369-371
【怎么讲好课】天下有学问的学者百分之九十都不会讲课，天下有很多会讲课的老师百分之九十都不是学者，又会做学问又会讲课的人太少了，此国之所以不昌也。
会讲话并不存在什么技巧，有很多人去看什么演讲技巧，没有那么多技巧，那些技巧都没用。就一句话管用——心里装着人民，心里装着人民一定就会讲话[掌声]！
对别人发言一定要克制，不要着急，不要想改变人家，你越想改变人家就越改变不了，你不改变他，他就改变了。
还有你提出的问题不仅仅是你的问题，还要是听众的问题，如果不是听众的问题，你讲得再好又有什么用呢？
