引言：
郑光祖是元代中后期曲坛最为重要的作家之一，他创作的《倩女离魂》与《拜月亭》、《西厢记》、《墙头马上》合称为“四大爱情杂剧”。在“四大爱情杂剧”中，《倩女离魂》是最为奇特的一部，其主体故事由超现实的离魂情节与还魂情节构成。
元杂剧四大悲剧与四大爱情剧
著名戏剧史家周贻白曾指出中国古代戏剧“同一故事，作而又作，不惜重翻旧案，蹈袭前人”的特点，《倩女离魂》亦不例外，其爱情婚恋题材与超现实情节都来源于唐传奇《离魂记》。不过值得注意的是，郑光祖在继承前人故事的同时，还对故事情节及人物形象进行了改编。于是我们看到，《离魂记》和《倩女离魂》讲述的虽是极为相似的故事，但其情节、人物和内涵却存在较大差异。
此时出现了一个重要问题，这种差异是因何造成的？笔者认为，这主要是由作者不同的创作心理决定的，而作者的创作心理则主要由个人经历、时代文化决定。下文笔者即通过对比《离魂记》和《倩女离魂》，透过《倩女离魂》对《离魂记》的改编，以观唐元两代文人的不同文化心理。
《倩女离魂》书籍封面
一、《倩女离魂》对《离魂记》情节的改编鲁迅曾在《唐之传奇文》中这样写道：传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异……而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
《离魂记》即是这样一篇“究在文采与意想”的传奇佳作，其主体故事和六朝的庞阿故事一样由超现实的“离魂”情节构成，但在思想性和艺术性上都远比庞阿故事成熟。《倩女离魂》大体上沿用了《离魂记》的情节结构，但在关键节点处做了明显改动。
1. 《离魂记》所讲述的故事
《离魂记》讲述的是倩娘离魂追随所爱之人王宙的故事。故事中的倩娘为张镒幼女，王宙为张镒外甥，一个“端妍绝伦”，一个“幼聪悟，美容范”。张镒特别器重王宙，并经常开玩笑说将来把倩娘许配给王宙。倩娘和王宙青梅竹马互生情愫，但家里人并不知道。
《离魂记》画本
后来张镒的幕僚中有人向张家求亲，张镒同意了。倩娘“闻而郁抑”，王宙则“深恚恨”，两人都非常难过。王宙托词说要调任，请辞去京城。张家劝止不住，只好厚礼相待送走了王宙。王宙与舅舅告别上了船，心中暗暗悲怆。
当夜，倩娘赤着脚追赶到王宙的床边，王宙“惊喜发狂”，执手相问因何而来。倩娘哭着说道：君厚意如此，寝食相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔。之后两人连夜行路，不出数月就到了四川。
五年后，两人已经生了两个儿子。倩娘时常思念父母，并因不能尽孝而感到悲伤。于是，王宙便与倩娘一起回到了衡州。到了舅舅张镒家后，王宙才发现原来倩娘一直抱病在家。原来，追随王宙而去的是倩娘之魂体。最后，家中的倩娘与从外归家的倩娘相遇，两人身型叠合融为一体。
《离魂记》插画
2. 《倩女离魂》的情节改动
《倩女离魂》大体上沿用了《离魂记》的情节结构，讲述的同是王宙（王文举）和倩倩娘（倩女）的爱情故事，其核心情节依然为离魂和还魂。不过值得注意的是，郑光祖在继承这两大情节的同时，还做出了明显改动。
在《离魂记》中，王宙离开张家的原因为“家人莫知其状……镒许焉”，家人并不知道两人的私情。但在《倩女离魂》中，王文举和倩女已有婚约在先，王文举离开张家是因为老夫人的阻挠。老夫人先是令王文举与倩娘以兄妹相称，之后又这样说道：
孩儿，你也说的是。老身为何以兄妹相呼？俺家三辈儿不招白衣秀士。想你学成满腹文章，未曾进取功名。你如今上京师，但得一官半职，回来成此亲事，有何不可？
王文举与倩女戏曲形象
与之对应的是，《离魂记》中倩娘离魂追随的原因为“君厚意如此，寝食相感”，完全是出于爱情。《倩女离魂》中倩娘离魂追随王文举，则多了许多对现实的忧虑，对此将在下一节中展开论述。
在《离魂记》中，倩娘还魂时“镒大惊”，还魂后“其家以事不正，秘之”，但倩娘在还魂的过程中并未受到阻拦。但在《倩女离魂》中，倩女还魂的过程并没有这么顺利。王文举在得知倩女为魂体之后，怒喝道：小鬼头，你是何处妖精？从实说来！若不实说，一剑挥之两段。在倩女的哀求和老夫人的阻拦下，倩女魂体才得以回到本体之中。
二、《倩女离魂》对《离魂记》人物的改动1. 王宙到王文举的变化
《离魂记》中的王宙在《倩女离魂》中变成了王文举，二者既有诸多相似之处，同时也存在明显不同。从王宙到王文举，变化的除了名字之外，还有名字对应的人物形象。
《离魂记》中的王宙是一个真情随性之人。在张镒将倩娘许配给他人之后，王宙“深恚恨”，随即找借口离开了张家。王宙对倩娘是有真情的，他“阴恨悲恸”但仍“决别上船”，从中我们可以看出王宙有着极强的自尊心，他的离开并非是薄情寡义，而是一种反抗方式。在看到倩娘追随而来后，王宙当即“惊喜发狂”。在听倩娘讲明事由之后，王宙便“欣跃特甚，遂匿倩娘于船，连夜遁去”。从中不难看出，王宙的真情与随性。
倩娘送王宙
《倩女离魂》中的王文举则显得略为迂腐、世俗、不讲人情。“春榜动，选场开，小生一者待往长安应举，二者就探望岳母，走一遭去”，王文举与倩女已有婚约在先，对于老夫人的刁难，他并未作出反抗，因为他认为那在情理之中（倩女则不然）。在倩女追随而来后，王文举并不像王宙一样惊喜若狂，而是极为严厉地对倩女进行了说教：
古人云：“聘则为妻，奔则为妾。”老夫人许了亲事，待小生得官，回来谐两姓之好，却不名正言顺。你今私自赶来，有玷风化，是何道理……小姐，你快回去罢！
王文举与倩女
而在得知跟随自己的为倩女之魂体后，王文举竟毫不念旧日恩情，拔剑欲砍倩女魂体，此举虽合于理，但却近乎无情。
2. 倩娘到倩女的变化
《离魂记》中的倩娘是个重情亦重孝之人，她先是因情而追随王宙而去，之后又因孝而归家。情与孝在倩娘身上得到了统一，使之成为了一个近乎完美的人物。事实上，《离魂记》中的王宙也是近乎完美的。
《倩女离魂》中的倩女虽也重情，但却显得更为世俗。倩女在见了王文举之后“神魂驰荡”，老夫人却以“三辈儿不招白衣秀才”之由推迟婚期。虽然王文举做出了“小生得了官时，便来成此亲事也”的承诺，但倩女却并不放心。
倩女画像
倩女之所以要追随王文举而去，除了情感的因素之外，还有对现实的忧虑。在面对王文举的说教之时，倩女曾这样问道：
你若是赴御宴琼林罢，媒人每拦住马，高挑起染渲佳人丹青画，卖弄他生长在王侯宰相家。你恋着那奢华，你敢新婚燕尔在他门下？你做了贵门娇客，一样矜夸。那相府荣华，锦绣堆压，你还想飞入寻常百姓家？那时节似鱼跃龙门播海涯，饮御酒，插宫花，那其间占鳌头、占鳌头登上甲。
不难看出，倩女比倩娘更为世俗化，她知道此次分别充满了太多的不确定因素。当然，我们也不应忽视倩女的一片真心，她除了担心王文举登第之后会变心，自己也做出了“你若不中呵，妾身荆钗裙布，愿同甘苦”的承诺。
倩女戏剧形象
三、从《倩女离魂》对《离魂记》的改编，看唐元文人的不同文化心理通过前文分析，我们发现《倩女离魂》在沿用《离魂记》故事题材及情节结构的同时，还在情节和人物进行了改编。离魂和还魂在《离魂记》中是奇异的超现实情节，其对应的是爱情与亲情，但在《倩女离魂》中却多了许多世俗的考量。与之对应的是《离魂记》中的王宙和倩娘近乎完美，而《倩女离魂》中的王文举和倩女则更为世俗。
此时出现了一个重要问题，从唐传奇《离魂记》到元杂剧《倩女离魂》为何会发生这种变化？笔者认为，这是因为唐元两代文人处于截然不同的社会文化中，从唐到元文人的地位亦发生了根本性的变化，这直接影响了文人的创作心态。
1. 唐元不同的社会文化
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，不仅经济繁荣国力强盛，思想领域亦较为开放。因为数代统治者的提倡，佛道思想和儒家思想相互交融，儒家正统地位受到一定程度的撼动。再加之唐朝皇室并非正统汉人，其婚恋风俗中带有不少胡人的习惯，有唐一代公主改嫁者颇多，这无疑会使社会文化对男女恋爱、婚姻持一种更为开放的态度。
唐朝仕女图，亦可看出当时社会较为开放
于是我们看到在《离魂记》中，倩娘追随王宙而去，王宙惊喜若狂。而在发现倩倩娘魂体之时，众人虽感到惊奇，但却也能保持镇定以观其变。倩女之父也并未因王宙倩女私奔，而对他们强加责难。
元朝的社会文化则远不如唐朝开放，一方面宋朝理学所框定的伦理道德已深入文人的骨髓，另一方面元代统治者又将理学设定为官学，大力提倡封建伦理道德。同时，到了元代中后期，朝廷亦有意识地加强对杂剧创作的控制，使之充满说教气。
于是我们看到在《倩女离魂》中，王文举在看到倩女追随而来后，其并未像王宙一样惊喜若狂，而是严词厉色地对倩女进行了一番说教。在发现倩女之魂体之后，王文举则表现得极为理智，毫不顾忌昔日恩情。此外，倩女已和王文举有婚约在先，其私奔之举亦更容易被接受。
元仕女图
2. 唐元文人的不同社会地位
唐朝物质发达思想开放，同时还有着较为公平的科举制度，唐朝文人整体上在社会中拥有比较高的地位。事实上，从传奇这一文体的盛行也能看出唐朝文人的社会地位，传奇创作多以追求奇为宗旨，虽也关注社会现实，但究其本质来说还是属于士大夫阶级的贵族文学。同时，传奇小说中往往也充满一种盛唐气象，即使是在安史之乱后。
《离魂记》中的王宙真情随性，他既能在张镒将倩娘许配给他人之后马上找托词离去，也能毫无芥蒂地接纳追随而来的倩娘，从中我们不难发现他身上带有一种理想主义色彩。倩娘这一人物同样是理想化的，她既能因爱情追随王宙而去，又能因亲情回到父母身边，亲情和爱情在她身上得到了完美统一。
元朝文人则远没有唐朝文人幸运，一方面元朝科举长期停摆，文人失去了科举入仕的途径；另一方面即使在恢复科举制度之后，汉族文人亦处于不公平的竞争环境中。郑光祖以儒补杭州路吏，但数十年过去了却连依例转迁的机会也没能得到。同时，元朝文人也不再与唐朝文人一样高高在上，而是时常出没于勾栏瓦肆之间，对普通市民的生活和思想对较为了解。
郑光祖画像
于是我们看到，《倩女离魂》中的王文举只能将自己的希望寄托于科举登第之上，即使有婚约在先亦不敢主动争取幸福。在倩女追随而来后，他之所以词严厉色进行说教，其实是有掩饰内心不安的成分在内。而在倩女说出了自己的忧虑之后，他还不忘问一句“倘不中呵，却是怎生”。
结语：
《倩女离魂》中的王文举和倩娘不像《离魂记》中的王宙和倩娘一样完美，但这并不意味着《倩女离魂》在创作上的倒退。《倩女离魂》中世俗化的人物虽然显得不那么美好，但无疑却更为真实，更符合现实中的人物。
参考文献：
- 鲁迅 《中国小说史略》.中华书局.2011版
- 陈玄祐 《枕中记》（鲁迅编《唐宋传奇集》）.齐鲁书社.1997版
- 郑光祖 《倩女离魂》.长春出版社.2013
- 周贻白 《中国戏曲史长编》.上海书店出版社.2004
